俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0791c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0791c
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我的选文可一心二受同起，既有喜受，如何有樂？論「不可喜樂至及四支故」，遮轉計也。
若言喜、樂更互現前說是樂受，有樂之時即無喜受，如何說具四支、五支？論「有說無有至所攝樂根」，述經部師計也。
論「若爾何故至身心樂受」，有部難也。經說「云何樂根乃至引生身、心樂受」，故知樂根有身樂、心樂受也。
論「有餘於此至唯說身故」，經部正經文也。是汝有部增足心字。
所以得知？餘部經中無心字故。
《正理論》云「何緣不許餘部契經？有餘於彼削除心字，以契經說第二定等無餘識身，心一趣故。
若固說彼有身受樂，與理相違。如後當辨。」
論「又第三定至身所受樂故」，經部與有部出違經失也。論「若謂於此至為有何德」，遮有部通經也。
若有部通經，云經說身者說意為身，非五根者，為有何德勝說為心？《正理論》云「契經說為身所受樂，然不能證彼地樂根非心受攝，亦說離生喜是身所證故。
豈可由此便執喜根非心受攝？若謂無色不說身者，此非決定，無色界中說身見故。
又見於彼說身壞故，又說彼身下劣生故。」又云「此說身名為有何德者，為顯彼樂受自內所證故。
謂彼地樂非所依、緣所能顯了，唯自內證。此即顯彼樂受中極。
亦見於自說以身聲，如說由身證甘露界，即是自證甘露界義。」論「又第四定至有樂支故」，舉有勝不說難也。
論「若謂輕安至應是樂支」，遮有部
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0791c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。