無漏境」，述淨無漏靜慮境同異。唯除無記無漏境」，述淨無漏靜慮境同異。唯除無記無為，無漏不緣，以非諦故，與淨定別。自無為，無漏不緣，以非諦故，與淨定別。
自餘一切與淨定同。論「根本地攝至下地餘一切與淨定同。論「根本地攝至下地法滅」，述無色根本緣境通局也。無色根本法滅」，述無色根本緣境通局也。
無色根本無遍緣智，極寂靜故，不緣下地有漏及滅，無遍緣智，極寂靜故，不緣下地有漏及滅，亦能緣下無漏類品，自、上皆緣。《正理論》云亦能緣下無漏類品，自、上皆緣。《正理論》云「以下地法不寂靜故，本善無色極寂靜故，「以下地法不寂靜故，本善無色極寂靜故，由此理故，經於無色皆言超越一切下地。由此理故，經於無色皆言超越一切下地。
於諸靜慮不如是說，以本無色不緣下於諸靜慮不如是說，以本無色不緣下繫，是故於下說超越言。諸靜慮中有遍緣繫，是故於下說超越言。諸靜慮中有遍緣智，故於下地不言超越。既說超越色想等智，故於下地不言超越。
既說超越色想等言，故知但依超所緣說。若此超越為顯言，故知但依超所緣說。若此超越為顯離繫，應說超一切，非唯色想等。又靜慮離繫，應說超一切，非唯色想等。
又靜慮中應言超越，《婆沙》第十云『四無色地亦中應言超越，《婆沙》第十云『四無色地亦有此無我行相，而不能緣一切法。謂空無有此無我行相，而不能緣一切法。謂空無邊處非我行相，緣四無色彼因、彼滅。一切類邊處非我行相，緣四無色彼因、彼滅。
一切類智品道及四無色非擇滅，一切類智品道非智品道及四無色非擇滅，一切類智品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一物、或擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物，此行相盡能緣。如是乃至非欲令是多物，此行相盡能緣。如是乃至非想非非想處非我行相，緣非想非非想處彼想非非想處非我行相，緣非想非非想處彼因、彼滅，一切類智品道及非想非非想處非因、彼滅，一切類智品道及非想非非想處非擇滅，一切類智品道非擇滅，并一切虛空無擇滅，一切類智品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物、此行相為，或欲令是一物、或欲令是多物、此行相盡能緣。』此是《婆沙》評家正義。」論「無盡能緣。』
此是《婆沙》評家正義。」論「無色近分亦緣下地，彼無間道必緣下故」，言色近分亦緣下地，彼無間道必緣下故」，言亦緣下者，顯近分中亦緣上也。亦緣下者，顯近分中亦緣上也。
論「味淨無漏三等至中」，已下半行頌，第十明論「味淨無漏三等至中」，已下半行頌，第十明三等至斷惑不同。「論曰至以勝已故」，述三等至斷惑不同。「論曰至以勝已故」，述無漏斷惑，味不斷也。論「若淨近分至亦無漏斷惑，味不斷也。
論「若淨近分至亦
下页续读