俱舍論疏卷 28 · 大正藏 0795c

唯人三洲」，述依身及處也。所以人中不簡唯wéi人rén三sān洲zhōu」，述shù依yī身shēn及jí處chǔ也yě。所suǒ以yǐ人rén中zhōng不bù簡jiǎn無根、二形等，以是聖人，不勞簡故。所以無wú根gēn、二èr形xíng等děng，以yǐ是shì聖shèng人rén，不bù勞láo簡jiǎn故gù。

所suǒ以yǐ言人者，簡天也。論「不時解脫至修超等言yán人rén者zhě，簡jiǎn天tiān也yě。論lùn「不bù時shí解jiě脫tuō至zhì修xiū超chāo等děng至」，簡時解脫及有學也。定自在故，簡時解至zhì」，簡jiǎn時shí解jiě脫tuō及jí有yǒu學xué也yě。

定dìng自zì在zài故gù，簡jiǎn時shí解jiě脫。無煩惱故，簡有學也。《正理論》云「唯欲脫tuō。無wú煩fán惱nǎo故gù，簡jiǎn有yǒu學xué也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「唯wéi欲yù三洲，除北俱盧，然通男、女不時解脫諸阿三sān洲zhōu，除chú北běi俱jù盧lú，然rán通tōng男nán、女nǚ不bù時shí解jiě脫tuō諸zhū阿ā羅漢。要得無諍、妙願智等邊際定者能超羅luó漢hàn。要yào得dé無wú諍zhèng、妙miào願yuàn智zhì等děng邊biān際jì定dìng者zhě能néng超chāo非餘。勝解作意不能無間修超等至，勢力非fēi餘yú。

勝shèng解jiě作zuò意yì不bù能néng無wú間jiàn修xiū超chāo等děng至zhì，勢shì力lì劣故。」劣liè故gù。」論「此諸等至依何身起」，此下一行頌，第八論lùn「此cǐ諸zhū等děng至zhì依yī何hé身shēn起qǐ」，此cǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì八bā明等至依身不同也。「論曰至可厭毀明míng等děng至zhì依yī身shēn不bù同tóng也yě。

「論lùn曰yuē至zhì可kě厭yàn毀huǐ故」，述諸定上依自、下身，下定不依上身故gù」，述shù諸zhū定dìng上shàng依yī自zì、下xià身shēn，下xià定dìng不bù依yī上shàng身shēn也。一無用故、二自有勝定故、三下勢力劣也yě。一yī無wú用yòng故gù、二èr自zì有yǒu勝shèng定dìng故gù、三sān下xià勢shì力lì劣liè故、四已棄捨故、五可厭毀故，由此五因上故gù、四sì已yǐ棄qì捨shě故gù、五wǔ可kě厭yàn毀huǐ故gù，由yóu此cǐ五wǔ因yīn上shàng身不起下定。論「總相雖然至盡餘煩身shēn不bù起qǐ下xià定dìng。

論lùn「總zǒng相xiāng雖suī然rán至zhì盡jìn餘yú煩fán惱」，述總相說，依上地身不起下定。若委細惱nǎo」，述shù總zǒng相xiāng說shuō，依yī上shàng地dì身shēn不bù起qǐ下xià定dìng。若ruò委wěi細xì說，生非想上地起下無所有處無漏定，斷說shuō，生shēng非fēi想xiǎng上shàng地dì起qǐ下xià無wú所suǒ有yǒu處chǔ無wú漏lòu定dìng，斷duàn非想惑非無用故、自無此勝定故、勢力勝非fēi想xiǎng惑huò非fēi無wú用yòng故gù、自zì無wú此cǐ勝shèng定dìng故gù、勢shì力lì勝shèng非想故、非棄捨故、非可厭毀故。若依下非fēi想xiǎng故gù、非fēi棄qì捨shě故gù、非fēi可kě厭yàn毀huǐ故gù。

若ruò依yī下xià七地即不起下無漏，以自有無漏，起下七qī地dì即jí不bù起qǐ下xià無wú漏lòu，以yǐ自zì有yǒu無wú漏lòu，起qǐ下xià無用；及劣上無漏，故不起下也。「為盡所無wú用yòng；及jí劣liè上shàng無wú漏lòu，故gù不bù起qǐ下xià也yě。

「為wéi盡jìn所suǒ餘煩惱」者，是非無用也。自無無漏，欣樂起餘yú煩fán惱nǎo」者zhě，是shì非fēi無wú用yòng也yě。自zì無wú無wú漏lòu，欣xīn樂lè起qǐ故，非餘緣也。「唯無所有處隣近故不起餘」故gù，非fēi餘yú緣yuán也yě。

「唯wéi無wú所suǒ有yǒu處chǔ隣lín近jìn故gù不bù起qǐ餘yú」者，以隔越故。者zhě，以yǐ隔gé越yuè故gù。論「此諸等至緣何境生」，已下一行頌，第九明論lùn「此cǐ諸zhū等děng至zhì緣yuán何hé境jìng生shēng」，已yǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì九jiǔ明míng所緣。「論曰至應成善故」，述味定境也。所suǒ緣yuán。

「論lùn曰yuē至zhì應yīng成chéng善shàn故gù」，述shù味wèi定dìng境jìng也yě。但緣自地有漏，明所緣法已離染故，不但dàn緣yuán自zì地dì有yǒu漏lòu，明míng所suǒ緣yuán法fǎ已yǐ離lí染rǎn故gù，不bù緣下因；愛地別故，不緣上因；應成善緣yuán下xià因yīn；

愛ài地dì別bié故gù，不bù緣yuán上shàng因yīn；應yīng成chéng善shàn故，不緣無漏因也。論「淨及無漏至非故gù，不bù緣yuán無wú漏lòu因yīn也yě。

論lùn「淨jìng及jí無wú漏lòu至zhì非fēi