汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 28 · 大正藏 0790c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0790c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0790c
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我的选文

論「如是所說八等至中」,已下第二明具支多少。文中有二:一明四五支、二明染無支。

明有支中有二:一明四定支有多少、二明支體。此兩行頌,第一明靜慮支多少也。

「論曰至五等持」,明淨及無漏。初靜慮具五支也。

論「此中等持至義如前釋」,會名、體也。論「傳說唯定至非靜慮」,述婆沙宗也。

論「如實義者至應知亦爾」,論主正釋也。如四支軍,不可偏論一支為軍,亦軍支也。

餘靜慮支應知亦爾。《正理論》云「毘婆沙師顯靜慮地等持最勝,故作是說。

三摩地是靜慮亦靜慮支,如四支軍,亦無有失。如王與眾雖互相資,而於其中王最為勝。」

論「第二靜慮至四等持別」,釋第二靜慮支也。言「信名內等淨」者,《正理》釋云「信是淨相故立淨名,如水清珠令心淨故。

內心平等為緣故生,由此信根名內等淨。或第二定所有功德,平等為緣引生此淨,由此建立內等淨名。」

論「第三靜慮至五等持」,釋第三靜慮支多少也。論「第四靜慮至四等持」,釋第四定支也。

言「行捨及念名清淨」者,《正理》意云:第四定中復棄捨樂故,彼捨念得清淨名。又云「此中支名為目何義?

目顯成義。何所顯成?

謂顯成此是初靜慮,乃至此是第四靜慮。或此支名目隨順義,謂十八支各順自地。

或資具義說名為支,如祠祀支即牛、馬等,謂尋、伺等展轉相資。」又云「何緣初三支各具五,第二第四各唯四支?

或由欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0790c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。