汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 28 · 大正藏 0788c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0788c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0788c
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我的选文

轉色故」,此述異也。論「雖一境性至立非想非非想處」,述分四所以也。

論「離名何義」,問也。論「謂由此道至離下染義」,答也。

言離生者,有二義:一染法名生,能為患故,猶如生食在腹;二謂受生,離地染時二種生過俱能離也。

論「即此四根本至立無色名」,述同異也。此四無色,上三近分不緣色故,名除色想。

空處近分以緣色故,非除色想。然四根本、四色近分,雖緣色不同,皆無色故,同名無色。

論「此因不成許有色故」,大眾部、化地部等難也。汝以無色故總名無色。

無色之因我宗不許,許有色故,是不成過。論「若爾何故立無色名」,有部反問也。

既言有色,何故經中說名無色?論「由彼色微至亦名無黃」,大眾部等答也。

論「許彼界中色有何相」,有部責色相也。論「若彼唯有至何有造色」,縱計破也。

論「若謂如有至亦遮有故」,破救義也。大眾部等救云:如有無漏律儀,無無漏大種。

我宗無色界有身、語律儀,無別大種。破云:不爾。

無漏雖無大種,依有漏大種故,汝宗不可說無色律儀依色界大種,界地別故。又我宗亦遮無色界有無漏律儀故。

論「若許於彼至彼色漸少」,又破轉計也。論「若謂於彼至不可見故」,此破救也。

論「若謂彼身至應名無色」,又破轉計也。論「若謂彼身至有勝劣故」,又破救也。

論「又生靜慮至不名無色」,此重破也。竝如文可知。

《正理論》云「又生靜慮,乃至上

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0788c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。