汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 28 · 大正藏 0794c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0794c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0794c
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我的选文

為二,隔一地為第三。必不能超越二地者,由此從初靜慮無間生六,謂生自地、第二定、第三定,各淨、無漏。

三地各二,故成六也。唯有上地,無下地也。

論「無所有處至上地唯淨」,述無所有無間生七。非想唯一,無無漏故。

自及下二各淨、無漏二,復有六故,所以成七。論「第二靜慮至并自地二」,明第二靜慮生八,識處生九,第三定、第四定、空處此三地皆生十,謂上、下各二地,并自地有五,五各二故總為十也。

論「類智無間至依緣下故」,述從類智能生無色淨及無漏,非法智也。《正理》意云:依、緣別故。

以法智依六地、緣欲界。無色淨及無漏依無色、緣無色,不相生也。

下地類智生無色者,必得緣境,境地懸超觀心難起故。由此相違,不能無間生也。

論「從淨等至自地染污」,述淨定生與無漏同,唯加兼生自地染污。准此,諸地無漏數上更各加一,謂染污也。

論「故有頂淨至餘生十一」,此述淨定數增無漏,有頂生六、初定生七、無所有八、第二九等,皆依無漏加自地染。論「從染等至至生次下淨」,述染生也。

染唯生自地染及自地淨,并生次下地淨。欲界通生得,上地唯加行。

論「若於染淨至從染生淨」,問也。味定是貪與無明俱,不能了知染、淨之相,如何於下淨定生尊重故生下淨也?

論「先願力故便能覺悟」,答也。如文可解。

論「無漏與染至故三有別」,述三定相生不同也。論「如是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0794c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。