所說至生染不然」，明淨定生染、味定生染，所說至生染不然」，明淨定生染、味定生染，與非定善及非定染不同也。論「謂命與非定善及非定染不同也。論「謂命終時至生一切染」，明生得淨與定不同也。若終時至生一切染」，明生得淨與定不同也。
若生得善心命終，通生二界中有結生心及無生得善心命終，通生二界中有結生心及無色生有，此心唯是染，故生一切染也。色生有，此心唯是染，故生一切染也。論「若從生染至未離下故」，明生染與定染論「若從生染至未離下故」，明生染與定染不同也。若染污心命終，能生自、下一切地不同也。
若染污心命終，能生自、下一切地染，不能生上染。以若離染即不染心命終，染，不能生上染。以若離染即不染心命終，若不離染即不能生上地故。若不離染即不能生上地故。
論「所言從淨生無漏者」，已下兩行頌，第二論「所言從淨生無漏者」，已下兩行頌，第二明淨定相生也。「論曰至順勝進分攝」，述明淨定相生也。「論曰至順勝進分攝」，述諸地具四分定多少也。論「於此四中諸地具四分定多少也。
論「於此四中至能生無漏」，述四分定中，唯順決擇分能生至能生無漏」，述四分定中，唯順決擇分能生無漏，非餘三也。論「所以者何」，徵。唯第無漏，非餘三也。論「所以者何」，徵。
唯第四生無漏也。論「由此四種至唯從此生」，四生無漏也。論「由此四種至唯從此生」，答所以也。以四分定各有別相，既唯決擇答所以也。
以四分定各有別相，既唯決擇分能順無漏，故知唯決擇分能生無漏。分能順無漏，故知唯決擇分能生無漏。論「此四相望至謂自非餘」，述四淨定自相生，論「此四相望至謂自非餘」，述四淨定自相生，不望無漏及味定也。「初能生二」，謂順退分不望無漏及味定也。
「初能生二」，謂順退分生順退分，及生住分也。「第二生三」者，謂順生順退分，及生住分也。「第二生三」者，謂順住分生順住分、生退分定及勝進分。「第三住分生順住分、生退分定及勝進分。
「第三生三」者，謂勝進分生勝進分，及決擇分順住生三」者，謂勝進分生勝進分，及決擇分順住分也。已上皆次第生，不隔越。「第四生一謂分也。已上皆次第生，不隔越。
「第四生一謂自非餘」者，順決擇分唯生自類不生勝進，自非餘」者，順決擇分唯生自類不生勝進，與前不同。詳其意趣，以住決擇分者樂與前不同。詳其意趣，以住決擇分者樂斷諸有，修無漏故，不生勝進分也。《正理斷諸有，修無漏故，不生勝進分也。
《正理論》一說相生同此論。有說：亦生順勝進分，皆論》一說相生同此論。有說：亦生順勝進分，皆次相生無隔越也。又《正理》云「若順煩惱名次相生無隔越也。
又《正理》云「若順煩惱名順退分，諸阿羅漢豈有退理？非彼猶有順順退分，諸阿羅漢豈有退理？非彼猶有順
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