俱舍論疏卷 27 · 大正藏 0781a

有漏五蘊，此願智知有漏、無漏諸蘊。復次有yǒu漏lòu五wǔ蘊yùn，此cǐ願yuàn智zhì知zhī有yǒu漏lòu、無wú漏lòu諸zhū蘊yùn。復fù次cì宿住隨念智知欲、色界五蘊，此願智知三界宿sù住zhù隨suí念niàn智zhì知zhī欲yù、色sè界jiè五wǔ蘊yùn，此cǐ願yuàn智zhì知zhī三sān界jiè及不繫諸蘊。復次宿住隨念智知諸蘊共相，及jí不bù繫xì諸zhū蘊yùn。

復fù次cì宿sù住zhù隨suí念niàn智zhì知zhī諸zhū蘊yùn共gòng相xiāng，此願智知諸蘊自相及共相。」又云「他心智此cǐ願yuàn智zhì知zhī諸zhū蘊yùn自zì相xiāng及jí共gòng相xiāng。」又yòu云yún「他tā心xīn智zhì與緣現在願智何別？復次他心智緣一與yǔ緣yuán現xiàn在zài願yuàn智zhì何hé別bié？

復fù次cì他tā心xīn智zhì緣yuán一yī物為境，此願智緣一物或多物為境。復物wù為wéi境jìng，此cǐ願yuàn智zhì緣yuán一yī物wù或huò多duō物wù為wéi境jìng。復fù次他心智緣自相境，願智緣自相、共相境。次cì他tā心xīn智zhì緣yuán自zì相xiāng境jìng，願yuàn智zhì緣yuán自zì相xiāng、共gòng相xiāng境jìng。

復次他心智緣他相續，此願智緣自、他相續。」復fù次cì他tā心xīn智zhì緣yuán他tā相xiāng續xù，此cǐ願yuàn智zhì緣yuán自zì、他tā相xiāng續xù。」准前文釋，復次雖多，然義不足。若與准zhǔn前qián文wén釋shì，復fù次cì雖suī多duō，然rán義yì不bù足zú。

若ruò與yǔ願智同一緣者，力用何別？准《正理論》，雖有願yuàn智zhì同tóng一yī緣yuán者zhě，力lì用yòng何hé別bié？准zhǔn《正zhèng理lǐ論lùn》，雖suī有yǒu同緣，願智勝也。同tóng緣yuán，願yuàn智zhì勝shèng也yě。

論「已辨願智無礙解者」，已下兩行半頌，第論lùn「已yǐ辨biàn願yuàn智zhì無wú礙ài解jiě者zhě」，已yǐ下xià兩liǎng行xíng半bàn頌sòng，第dì三明四無礙解。「論曰至智為自性」，略三sān明míng四sì無wú礙ài解jiě。「論lùn曰yuē至zhì智zhì為wéi自zì性xìng」，略lüè釋名體。即無退智為四無礙體也。論釋shì名míng體tǐ。

即jí無wú退tuì智zhì為wéi四sì無wú礙ài體tǐ也yě。論lùn「謂無退智至立為第一」，次廣釋也。《正理論》云「謂wèi無wú退tuì智zhì至zhì立lì為wéi第dì一yī」，次cì廣guǎng釋shì也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「趣所詮義說之為名，即是表召法自性義。「趣qù所suǒ詮quán義yì說shuō之zhī為wéi名míng，即jí是shì表biǎo召zhào法fǎ自zì性xìng義yì。辨所詮義說之為句，即是辨了法差別義。辨biàn所suǒ詮quán義yì說shuō之zhī為wéi句jù，即jí是shì辨biàn了le法fǎ差chà別bié義yì。

不待義聲獨能為覺，生所依託，說之為文，不bù待dài義yì聲shēng獨dú能néng為wéi覺jué，生shēng所suǒ依yī託tuō，說shuō之zhī為wéi文wén，即是迦、遮、吒、多、波等。理應有覺不待義即jí是shì迦jiā、遮zhē、吒zhà、多duō、波bō等děng。理lǐ應yīng有yǒu覺jué不bù待dài義yì聲，此覺不應無所緣境，此所緣境說之為聲shēng，此cǐ覺jué不bù應yīng無wú所suǒ緣yuán境jìng，此cǐ所suǒ緣yuán境jìng說shuō之zhī為wéi文。文謂不能親目於義，但與名、句為文wén。

文wén謂wèi不bù能néng親qīn目mù於wū義yì，但dàn與yǔ名míng、句jù為wéi詮義依。此三能持諸所詮義，及軌生解，故詮quán義yì依yī。此cǐ三sān能néng持chí諸zhū所suǒ詮quán義yì，及jí軌guǐ生shēng解jiě，故gù名為法。」論「緣所名míng為wéi法fǎ。」

論lùn「緣yuán所suǒ詮義立為第一」，《正理論》云「若無退智，緣一詮quán義yì立lì為wéi第dì一yī」，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「若ruò無wú退tuì智zhì，緣yuán一yī切法所有勝義，立為第二義，即諸法自相、共切qiè法fǎ所suǒ有yǒu勝shèng義yì，立lì為wéi第dì二èr義yì，即jí諸zhū法fǎ自zì相xiāng、共gòng相。雖名身等亦是義攝，而非勝義，有多想相xiāng。雖suī名míng身shēn等děng亦yì是shì義yì攝shè，而ér非fēi勝shèng義yì，有yǒu多duō想xiǎng故。謂有如義、有不如義，有有義、有無義，故gù。

謂wèi有yǒu如rú義yì、有yǒu不bù如rú義yì，有yǒu有yǒu義yì、有yǒu無wú義yì，有依假轉、有依實轉，了此無間，或於後有yǒu依yī假jiǎ轉zhuǎn、有yǒu依yī實shí轉zhuǎn，了liǎo此cǐ無wú間jiàn，或huò於wū後hòu時諸所度量，名為勝義。為欲顯示義無礙時shí諸zhū所suǒ度dù量liàng，名míng為wéi勝shèng義yì。為wéi欲yù顯xiǎn示shì義yì無wú礙ài