論「由此十力至生多少等」，簡二乘等非力論「由此十力至生多少等」，簡二乘等非力攝也。「如舍利子捨求度人」者，昔佛在世時攝也。「如舍利子捨求度人」者，昔佛在世時有一人，誓多門首求度出家。舍利子等觀有一人，誓多門首求度出家。
舍利子等觀知此人，八萬劫來未種解脫分善，以無出知此人，八萬劫來未種解脫分善，以無出家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨，家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨，後佛來見度令出家，說法獲果。舍利子等怪後佛來見度令出家，說法獲果。
舍利子等怪而請問，佛告彼曰：「我昔過去於那伽羅喝而請問，佛告彼曰：「我昔過去於那伽羅喝國，共此國人掃灑街衢嚴諸供具，欲請國，共此國人掃灑街衢嚴諸供具，欲請定光如來供養。時求度人入城賣柴，因知定光如來供養。時求度人入城賣柴，因知此事遂即發願：我更取柴得錢供養。至彼此事遂即發願：我更取柴得錢供養。
至彼山中遂被虫食，臨欲命終欲稱彼佛名山中遂被虫食，臨欲命終欲稱彼佛名號忘而不憶，乃云『南無城中欲所迎者。』」此即號忘而不憶，乃云『南無城中欲所迎者。』」此即名種順解脫分善。雖昔起善，由時遠故，名種順解脫分善。
雖昔起善，由時遠故，舍利子等而不觀知。「又不能觀知鷹所舍利子等而不觀知。「又不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等」，如《大智度論》云逐鴿前後二際生多少等」，如《大智度論》云「佛在祇洹住，晡時經行。是時有鷹逐鴿，鴿「佛在祇洹住，晡時經行。
是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。佛經行過之影覆鴿身，鴿身飛來佛邊住。佛經行過之影覆鴿身，鴿身安穩，怖畏即除，不復作聲。後舍利弗影到鴿，安穩，怖畏即除，不復作聲。
後舍利弗影到鴿，便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我身俱無三毒，以何因緣佛影覆鴿，鴿便無身俱無三毒，以何因緣佛影覆鴿，鴿便無聲不復怖畏。我影覆上，鴿便作聲戰怖如聲不復怖畏。
我影覆上，鴿便作聲戰怖如初？』佛言：『汝三毒習氣未盡，以是故汝影覆初？』佛言：『汝三毒習氣未盡，以是故汝影覆之怖畏不除。汝觀此鴿宿世因緣，幾世作之怖畏不除。
汝觀此鴿宿世因緣，幾世作鴿？』舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿鴿？』舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世，乃至八萬大從鴿中來，如是一、二、三世，乃至八萬大劫常作鴿身，過是已往不復能見。舍利弗劫常作鴿身，過是已往不復能見。
舍利弗從三昧起，白佛言：『是鴿八萬大劫中常作從三昧起，白佛言：『是鴿八萬大劫中常作鴿身，過是已前不能復知。』佛言：『汝若不能鴿身，過是已前不能復知。』佛言：『汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此鴿何時當脫？』盡知過去世，試觀未來世，此鴿何時當脫？』
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