如文可解。《婆沙》三十一云「一正等覺無畏。如文可解。《婆沙》三十一云「一正等覺無畏。
如契經說『我是諸法正等覺者。若有世間沙如契經說『我是諸法正等覺者。若有世間沙門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念於如是法非正等覺，無有是處。設當有於如是法非正等覺，無有是處。
設當有者，我於是事正見無由，故得安穩無怖無者，我於是事正見無由，故得安穩無怖無畏。自稱我是大仙尊位，於大眾中正師子畏。自稱我是大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切世間沙門、梵志、天魔梵吼轉大梵輪，一切世間沙門、梵志、天魔梵等所不能轉。』二漏永盡無畏。如契經說等所不能轉。』
二漏永盡無畏。如契經說『我於諸漏已得永盡。若有世間沙門、梵志、『我於諸漏已得永盡。
若有世間沙門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念有如是漏天魔梵等依法立難，或令憶念有如是漏未得永盡，無有是處。設當有者』，乃至廣說。未得永盡，無有是處。設當有者』，乃至廣說。
三說障法無畏。如契經說『我為弟子說三說障法無畏。如契經說『我為弟子說能障法染必為障。若有世間沙門、梵志、天能障法染必為障。
若有世間沙門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念有此障法魔梵等依法立難，或令憶念有此障法深不為障，無有是處』，乃至廣說。四說出深不為障，無有是處』，乃至廣說。四說出道無畏。如契經說『我為弟子說能出道修道無畏。
如契經說『我為弟子說能出道修必出苦。若有世間沙門、梵志、天魔梵等依必出苦。若有世間沙門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念修如是道不能出苦，法立難，或令憶念修如是道不能出苦，無有是處。設當有者，我於是事正見無由，無有是處。
設當有者，我於是事正見無由，故得安穩無怖無畏』」，乃至廣說。又云「如故得安穩無怖無畏』」，乃至廣說。又云「如是所說十力、四無所畏，一一力攝四無畏、是所說十力、四無所畏，一一力攝四無畏、一一無畏攝十力故，則有四十力、四十無一一無畏攝十力故，則有四十力、四十無畏。然前說第一力、第十力、第三力、第二力畏。
然前說第一力、第十力、第三力、第二力是無畏者，依顯相說。」《正理論》廢立云「何緣是無畏者，依顯相說。」《正理論》廢立云「何緣諸佛無畏唯四？但由此量，顯佛世尊自他諸佛無畏唯四？
但由此量，顯佛世尊自他圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德，第二無畏顯佛世尊自斷圓德，此二顯圓德，第二無畏顯佛世尊自斷圓德，此二顯佛自利德滿。為顯世尊利他圓德，是故復佛自利德滿。
為顯世尊利他圓德，是故復說後二無畏，第三無畏遮行邪道，第四無說後二無畏，第三無畏遮行邪道，第四無
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