汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 27 · 大正藏 0778a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0778a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0778a
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我的选文

舍利弗即入願智三昧,觀見此鴿一、二、三世,乃至八萬大劫未脫鴿身,過是已往亦不能知。從三昧起,白佛言:『我見此鴿,從一世、二世乃至八萬大劫未脫鴿身,過是已往不復能知。

我不知過去、未來齊限,不審此鴿何時當脫?』佛告舍利弗:『此鴿非諸聲聞、緣覺所知齊限,後於恒河沙等大劫中當作鴿身,罪訖得出,輪轉五道後得為人,經五百世中乃得利根。

是時有佛度無量阿僧祇眾生,然後入無餘涅槃。遺法在世,是人作五戒優婆塞,從比丘聞讚佛功德,於是初發心願欲作佛,然後於三阿僧祇行六波羅蜜,十地具足得作佛身,度無量眾生已入無餘涅槃。』

是時舍利弗向佛懺悔,白佛言:『我於一鴿尚不能知其本末,何況諸法。』」論「如是諸佛遍於所知」,自下一行頌,第二明身力也。

「論曰至無邊心力」,釋佛身力量也。那羅延,是神名,此云人種。

有三說不同。一云:佛力等那羅延力。

二云:一一支節等那羅延力。三云:身力無邊,若不爾者即應不能持無量心力。

論「大覺至力有勝劣」,明大覺、獨覺、輪王三人力勝劣也。大覺支節相連似龍蟠結,獨覺支節相連似連鎖,輪王相連節相鉤也。

論「那羅延力其量云何」,問也。論「十十倍增至前前十倍」,答也。

有七重挍量:一凡象;二香象;

三摩訶諾健那;四鉢羅塞建提;

五伐浪伽;六遮怒羅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0778a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。