謂口鼻或是九孔。三毛孔開，此上二種即謂口鼻或是九孔。三毛孔開，此上二種即是有諸孔隙。孔隙有二：一風道通、二毛孔是有諸孔隙。
孔隙有二：一風道通、二毛孔開。或風道通是孔，毛孔開是隙。四入出息開。或風道通是孔，毛孔開是隙。
四入出息地麁心現前，即是入出息地心正現前。四地麁心現前，即是入出息地心正現前。四中前三顯身差別，第四一種顯心差別。於中前三顯身差別，第四一種顯心差別。
於此四緣，隨有所闕息皆不轉。生無色界此四緣，隨有所闕息皆不轉。生無色界四事皆無，故息不轉。羯剌藍等，等取頞部四事皆無，故息不轉。
羯剌藍等，等取頞部曇、閉尸、鍵南。於此四位雖有一事麁心現曇、閉尸、鍵南。於此四位雖有一事麁心現前，闕餘三事，息皆不轉。故《婆沙》云「問：何前，闕餘三事，息皆不轉。
故《婆沙》云「問：何故羯剌藍位息不轉耶？答：彼稀薄故，若息故羯剌藍位息不轉耶？答：彼稀薄故，若息轉者彼應流動。問：何故頞部曇、閉尸、鍵南轉者彼應流動。
問：何故頞部曇、閉尸、鍵南諸根未滿未熟位息不轉耶？答：彼身爾時諸根未滿未熟位息不轉耶？答：彼身爾時風道未通、毛孔未開，若息轉者身應散壞。風道未通、毛孔未開，若息轉者身應散壞。
然在卵㲉及母胎中，從羯剌藍乃至諸根未然在卵㲉及母胎中，從羯剌藍乃至諸根未滿未熟，爾時未有息所依身，風道未通、滿未熟，爾時未有息所依身，風道未通、毛孔未開，唯有息地麁心現前。雖有一事毛孔未開，唯有息地麁心現前。雖有一事而闕三事，故息不轉。」准《婆沙》文，故知鉢羅而闕三事，故息不轉。」
准《婆沙》文，故知鉢羅奢佉位諸根滿、熟，具四事也。又《婆沙》云「問：奢佉位諸根滿、熟，具四事也。又《婆沙》云「問：於胎、卵中至何分位入出息轉？答：具色根於胎、卵中至何分位入出息轉？
答：具色根六處滿位息風方轉。」又以此證，故知至鉢六處滿位息風方轉。」又以此證，故知至鉢羅奢佉具四事也。入無心定息不轉者，身羅奢佉具四事也。
入無心定息不轉者，身在欲界，及初、二、三地入二無心定，雖有在欲界，及初、二、三地入二無心定，雖有前三，闕麁心故，息亦不轉。故《婆沙》云「若前三，闕麁心故，息亦不轉。故《婆沙》云「若入出息但依身轉不依心轉，則在無想定、入出息但依身轉不依心轉，則在無想定、滅盡定位入出息亦應轉，彼有入出息所依滅盡定位入出息亦應轉，彼有入出息所依身，風道亦通、毛孔亦開，唯無入出息地麁心身，風道亦通、毛孔亦開，唯無入出息地麁心現前，以無心故。雖有三事而闕一事，故現前，以無心故。
雖有三事而闕一事，故息不轉。」第四定息不轉者，謂身在欲界，及息不轉。」第四定息不轉者，謂身在欲界，及初、二、三地入第四定，雖有前二而闕後初、二、三地入第四定，雖有前二而闕後
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