俱舍論記卷 22 · 大正藏 0333b

三或有法隨現觀次第，如說說四諦。三sān或huò有yǒu法fǎ隨suí現xiàn觀guān次cì第dì，如rú說shuō說shuō四sì諦dì。於三次第中今說四諦，是其第三隨瑜伽於wū三sān次cì第dì中zhōng今jīn說shuō四sì諦dì，是shì其qí第dì三sān隨suí瑜yú伽jiā師現觀位中先後次第。「何緣現觀次第必師shī現xiàn觀guān位wèi中zhōng先xiān後hòu次cì第dì。

「何hé緣yuán現xiàn觀guān次cì第dì必bì然」者，問。「加行位中如是觀故」者，答。於決然rán」者zhě，問wèn。「加jiā行xíng位wèi中zhōng如rú是shì觀guān故gù」者zhě，答dá。

於wū決jué擇分加行位中如是觀故。「何緣加行必擇zé分fēn加jiā行xíng位wèi中zhōng如rú是shì觀guān故gù。「何hé緣yuán加jiā行xíng必bì如是觀」者，徵。「謂若有法至縱馬奔馳」者，如rú是shì觀guān」者zhě，徵zhǐ。

「謂wèi若ruò有yǒu法fǎ至zhì縱zòng馬mǎ奔bēn馳chí」者zhě，答。舉法、喻顯、引證、總結，如文可知。答dá。舉jǔ法fǎ、喻yù顯xiǎn、引yǐn證zhèng、總zǒng結jié，如rú文wén可kě知zhī。

「此現觀名為目何義」者，問。「應知此目現「此cǐ現xiàn觀guān名míng為wéi目mù何hé義yì」者zhě，問wèn。「應yīng知zhī此cǐ目mù現xiàn等覺義」者，答。應知此目現前等覺境義。等děng覺jué義yì」者zhě，答dá。

應yīng知zhī此cǐ目mù現xiàn前qián等děng覺jué境jìng義yì。「何緣說此唯是無漏」者，問。「對向涅槃至「何hé緣yuán說shuō此cǐ唯wéi是shì無wú漏lòu」者zhě，問wèn。

「對duì向xiàng涅niè槃pán至zhì故得正名」者，答。此無漏慧對向涅槃果正故gù得dé正zhèng名míng」者zhě，答dá。此cǐ無wú漏lòu慧huì對duì向xiàng涅niè槃pán果guǒ正zhèng覺諦境，故唯無漏。此覺真淨，故得正名。覺jué諦dì境jìng，故gù唯wéi無wú漏lòu。

此cǐ覺jué真zhēn淨jìng，故gù得dé正zhèng名míng。「應知此中至物亦有殊」者，出四諦體。問：四「應yīng知zhī此cǐ中zhōng至zhì物wù亦yì有yǒu殊shū」者zhě，出chū四sì諦dì體tǐ。

問wèn：四sì諦若依實體應唯有三，苦、集一物故。若依諦dì若ruò依yī實shí體tǐ應yīng唯wéi有yǒu三sān，苦kǔ、集jí一yī物wù故gù。若ruò依yī因果應有五種，於道諦亦有因果。若依因yīn果guǒ應yīng有yǒu五wǔ種zhǒng，於wū道dào諦dì亦yì有yǒu因yīn果guǒ。

若ruò依yī現觀應有八種，上、下八諦故。答：如《婆沙》現xiàn觀guān應yīng有yǒu八bā種zhǒng，上shàng、下xià八bā諦dì故gù。答dá：如rú《婆pó沙shā》云「復次依現觀故建立四諦。問：若爾，聖諦云yún「復fù次cì依yī現xiàn觀guān故gù建jiàn立lì四sì諦dì。

問wèn：若ruò爾ěr，聖shèng諦dì應八非四。答：諦行相同，故四非八。」廣如彼應yīng八bā非fēi四sì。答dá：諦dì行xíng相xiāng同tóng，故gù四sì非fēi八bā。」

廣guǎng如rú彼bǐ釋。「何義經中說為聖諦」者，問。「是聖釋shì。「何hé義yì經jīng中zhōng說shuō為wéi聖shèng諦dì」者zhě，問wèn。

「是shì聖shèng者諦故得聖名」者，答。「於非聖者此豈成者zhě諦dì故gù得dé聖shèng名míng」者zhě，答dá。「於wū非fēi聖shèng者zhě此cǐ豈qǐ成chéng妄」者，難。「於一切是諦至非聖說是樂」者，妄wàng」者zhě，難nán。

「於wū一yī切qiè是shì諦dì至zhì非fēi聖shèng說shuō是shì樂lè」者zhě，釋。此四諦理，於凡及聖一切皆諦，性無倒釋shì。此cǐ四sì諦dì理lǐ，於wū凡fán及jí聖shèng一yī切qiè皆jiē諦dì，性xìng無wú倒dǎo故。然唯聖者實見，非凡，是故經中但名聖故gù。

然rán唯wéi聖shèng者zhě實shí見jiàn，非fēi凡fán，是shì故gù經jīng中zhōng但dàn名míng聖shèng諦，非是非聖諦。凡雖觀諦，非是決定，而容諦dì，非fēi是shì非fēi聖shèng諦dì。凡fán雖suī觀guān諦dì，非fēi是shì決jué定dìng，而ér容róng後時顛倒見故。如有頌言：諸聖者說涅槃後hòu時shí顛diān倒dǎo見jiàn故gù。

如rú有yǒu頌sòng言yán：諸zhū聖shèng者zhě說shuō涅niè槃pán是樂，非聖者說涅槃為苦。如外道云：我是shì樂lè，非fēi聖shèng者zhě說shuō涅niè槃pán為wéi苦kǔ。如rú外wài道dào云yún：我wǒ見世間無一目者尚以為苦，況彼涅槃諸見jiàn世shì間jiān無wú一yī目mù者zhě尚shàng以yǐ為wéi苦kǔ，況kuàng彼bǐ涅niè槃pán諸zhū根總滅而得有樂？故計為苦。有漏之法聖根gēn總zǒng滅miè而ér得dé有yǒu樂lè？

故gù計jì為wéi苦kǔ。有yǒu漏lòu之zhī法fǎ聖shèng說為苦；非聖於中妄說樂受，唯是其樂，故說shuō為wéi苦kǔ；

非fēi聖shèng於wū中zhōng妄wàng說shuō樂lè受shòu，唯wéi是shì其qí樂lè，故gù