俱舍論記
当前为 0340a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0340a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0340a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文第二句，自在少非所緣少，謂作意未熟位，暫觀至海，不能數觀。第三句，所緣少亦自在少，謂作意未熟位，暫觀自身，不能數觀。
第四句，非自在少非所緣少，謂作意已熟位，數觀至海。問：如上頌云「除足至半頭，名為已熟修。
廣至海復略，名初習業位。」案：此即作意已熟，所緣唯少。
作意未熟通緣少多，如何乃言作意已熟而緣至海？解云：頌中所說據觀初成，成重觀時亦容觀廣，故無有失。
「此不淨觀至有漏通二得」者，此即第二諸門分別。無貪性，答初問。
十地，答第二問。緣欲色，答第三問。
人生，答第四問。不淨，答第五問。
自世緣，答第六問。有漏，答第七問。
通二得，答第八問。「論曰至無貪為性」者，釋無貪性。
又《婆沙》四十云「問：不淨觀以何為自性？答：以無貪善根為自性。
修定者說慧為自性，如契經說眼見色已隨觀不淨，觀是慧故。有餘師說：以厭為自性，厭所緣故。
評曰：此不淨觀，無貪善根以為自性，非慧非厭。所以者何？
對治貪故。若并眷屬，四蘊、五蘊為其自性。」
「通依十地至中間欲界」者，釋十地。問：何故不依無色界耶？
答：如《婆沙》云「以無色界無緣色法不淨觀故。」「唯緣欲界所見色境」者，釋緣欲色。
「所見者何」者，問。「謂顯形色至由此已成」者，答。
欲界一切顯色、形色，緣義非名，由此已成。又《正理》五十九云「此不淨觀力能遍緣欲界所攝一切色
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0340a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。