俱舍論記
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- 0339a
- 可引用原文
- 27 行
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- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0339a
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我的选文立聖種。」廣如彼釋。
又《婆沙》一百八十一云「答：少欲之名有過失、有增益，喜足不爾。有過失者，但言少欲，不言無欲故。
有增益者，於實無欲而名少欲。少欲於未來處未得事轉，喜足於現在處已得事轉。
不取現在一迦履沙鉢拏為難，非於未來轉輪王位。以喜足難，故立為聖種。」
廣如彼釋。問：於四依中何故不說藥為聖種，但說前三依？
舊大德等皆言：四依中陳棄藥是糞穢者。不然。
陳久之藥他人棄之，名陳棄藥。出家少欲，取而服之。
答：《正理》云「於藥喜足何非聖種？不說於彼有愛生故。
為治愛生建立聖種，經唯說有四種愛生，是故於藥不立聖種。或即攝在前三中故，謂藥有在衣服中攝、有在飲食中攝、有在臥具中攝，故藥喜足不別立聖種。」
廣如彼釋。問：體雖同前，約界云何？
答：如《婆沙》一百八十一云「界者，皆墮三界及不墮界。問：色界無飲食、無色界無前三，云何三界皆具四種？
答：彼雖無食等，而有彼喜足功德。有說：由下界具四種故，展轉引生上界者亦具四種。
尊者世友作如是說：上界雖無食等，而有彼對治。然對治有四種，謂斷對治、厭壞對治、持對治、遠分對治。
色界於食等具四對治；欲界有三，除斷對治；
無色界有二，謂持及遠分。」廣如彼釋。
又《正理》云「緣衣服等所生喜足，如何可說是無漏耶？誰言如是喜足是無漏？
若爾聖種寧皆通無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0339a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。