汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 22 · 大正藏 0338b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0338b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0338b
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我的选文

所成慧通三得,加行、離染、生時得故。」「諸有欲於修至暫息永除故」者,此下第二廣明七加行。

就中,一明身器清淨、二明五停位、三明四念住、四明四善根。此即第一明身器清淨。

就頌文中,初一句顯初因,次五句顯第二因,後六句顯第三因。第二因中,初一句標,後四句釋。

就釋中,前兩句舉所治,後兩句顯能治。第三因中,前兩句顯體,後四句立意。

「論曰至三住四聖種」者,舉種列名。「身遠離者至離不善尋」者,釋初句。

「此二易可成至無大欲」者,釋第二句。頌文應云無不喜足,略不言喜。

「所無二種差別云何」者,此下釋第三、第四句。此即問也。

喜足、少欲,所無二種,差別云何?「對法諸師至名大欲」者,答。

於已得妙衣服等更多求,名不喜足,釋已得多求名所無。於未得妙衣服等多希求,名大欲,釋未得多求名所無。

「豈不更求至便應不成」者,難。豈不更求名不喜足亦緣未得,便同大欲,此二差別便應不成。

「是故此中至名為大欲」者,論主申正解。不喜足望已得,大欲望未得。

「喜足少欲至應知差別」者,釋治相違。喜足能治不喜足,少欲能治大欲。

與此所治二種相違,應知差別。於所已得不妙不多,住知足心名為喜足。

於所未得衣服等事,不求妙、多名為少欲。「喜足少欲至唯欲界所繫」者,釋界三、無漏。

喜足、少欲俱通三界及與無漏。所治二種,唯欲界所繫。

「喜足少欲至

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0338b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。