俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0338b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0338b
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我的选文所成慧通三得,加行、離染、生時得故。」「諸有欲於修至暫息永除故」者,此下第二廣明七加行。
就中,一明身器清淨、二明五停位、三明四念住、四明四善根。此即第一明身器清淨。
就頌文中,初一句顯初因,次五句顯第二因,後六句顯第三因。第二因中,初一句標,後四句釋。
就釋中,前兩句舉所治,後兩句顯能治。第三因中,前兩句顯體,後四句立意。
「論曰至三住四聖種」者,舉種列名。「身遠離者至離不善尋」者,釋初句。
「此二易可成至無大欲」者,釋第二句。頌文應云無不喜足,略不言喜。
「所無二種差別云何」者,此下釋第三、第四句。此即問也。
喜足、少欲,所無二種,差別云何?「對法諸師至名大欲」者,答。
於已得妙衣服等更多求,名不喜足,釋已得多求名所無。於未得妙衣服等多希求,名大欲,釋未得多求名所無。
「豈不更求至便應不成」者,難。豈不更求名不喜足亦緣未得,便同大欲,此二差別便應不成。
「是故此中至名為大欲」者,論主申正解。不喜足望已得,大欲望未得。
「喜足少欲至應知差別」者,釋治相違。喜足能治不喜足,少欲能治大欲。
與此所治二種相違,應知差別。於所已得不妙不多,住知足心名為喜足。
於所未得衣服等事,不求妙、多名為少欲。「喜足少欲至唯欲界所繫」者,釋界三、無漏。
喜足、少欲俱通三界及與無漏。所治二種,唯欲界所繫。
「喜足少欲至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0338b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。