俱舍論記卷 22 · 大正藏 0333a

道諦，次滅，次苦，後說集耶？「不爾」者，道dào諦dì，次cì滅miè，次cì苦kǔ，後hòu說shuō集jí耶yē？「不bù爾ěr」者zhě，答。「云何」者，徵。「如今所列至四道」答dá。

「云yún何hé」者zhě，徵zhǐ。「如rú今jīn所suǒ列liè至zhì四sì道dào」者，釋。「四諦自體亦有異耶」者，釋第三者zhě，釋shì。

「四sì諦dì自zì體tǐ亦yì有yǒu異yì耶yē」者zhě，釋shì第dì三sān句。此即問也。「不爾」者，答。「云何」者，句jù。此cǐ即jí問wèn也yě。

「不bù爾ěr」者zhě，答dá。「云yún何hé」者zhě，徵。「如先所辨至說亦然聲」者，釋文可徵zhǐ。

「如rú先xiān所suǒ辨biàn至zhì說shuō亦yì然rán聲shēng」者zhě，釋shì文wén可kě知。問：虛空、非擇滅何故非諦攝耶？答：知zhī。問wèn：虛xū空kōng、非fēi擇zé滅miè何hé故gù非fēi諦dì攝shè耶yē？

答dá：如《婆沙》七十七云「答：若法是苦、是苦因、是如rú《婆pó沙shā》七qī十shí七qī云yún「答dá：若ruò法fǎ是shì苦kǔ、是shì苦kǔ因yīn、是shì苦盡、是苦對治者，世尊立為諦。虛空、非擇苦kǔ盡jìn、是shì苦kǔ對duì治zhì者zhě，世shì尊zūn立lì為wéi諦dì。虛xū空kōng、非fēi擇zé滅，非苦、非苦因、非苦盡、非苦對治，是故滅miè，非fēi苦kǔ、非fēi苦kǔ因yīn、非fēi苦kǔ盡jìn、非fēi苦kǔ對duì治zhì，是shì故gù世尊不立為諦。」又云「復次虛空、非擇滅，無世shì尊zūn不bù立lì為wéi諦dì。」

又yòu云yún「復fù次cì虛xū空kōng、非fēi擇zé滅miè，無wú漏故非苦、集諦，無記故非滅諦，無為故非漏lòu故gù非fēi苦kǔ、集jí諦dì，無wú記jì故gù非fēi滅miè諦dì，無wú為wéi故gù非fēi道諦。」又云「復次虛空、非擇滅，不墮世故道dào諦dì。」又yòu云yún「復fù次cì虛xū空kōng、非fēi擇zé滅miè，不bù墮duò世shì故gù非三諦，無記故非滅諦。」廣如彼釋。「四非fēi三sān諦dì，無wú記jì故gù非fēi滅miè諦dì。」

廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。「四sì諦何緣如是次第」者，釋第四句。此即問也。諦dì何hé緣yuán如rú是shì次cì第dì」者zhě，釋shì第dì四sì句jù。

此cǐ即jí問wèn也yě。「隨現觀位至先後次第」者，答。隨諦現觀，「隨suí現xiàn觀guān位wèi至zhì先xiān後hòu次cì第dì」者zhě，答dá。

隨suí諦dì現xiàn觀guān，先觀先說。若異此者，應先說集、道因，後說先xiān觀guān先xiān說shuō。若ruò異yì此cǐ者zhě，應yīng先xiān說shuō集jí、道dào因yīn，後hòu說shuō苦、滅果。汎明次第略有三種：一或有苦kǔ、滅miè果guǒ。

汎fàn明míng次cì第dì略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī或huò有yǒu法說次第隨生，如四念住，身念住前生前法fǎ說shuō次cì第dì隨suí生shēng，如rú四sì念niàn住zhù，身shēn念niàn住zhù前qián生shēng前qián說，乃至法念住後生後說。等，謂等取諸靜慮說shuō，乃nǎi至zhì法fǎ念niàn住zhù後hòu生shēng後hòu說shuō。等děng，謂wèi等děng取qǔ諸zhū靜jìng慮lǜ等。二或有法說次第隨便，如四正勝，謂等děng。

二èr或huò有yǒu法fǎ說shuō次cì第dì隨suí便biàn，如rú四sì正zhèng勝shèng，謂wèi此中無決定理趣發勤精進起如是欲，第此cǐ中zhōng無wú決jué定dìng理lǐ趣qù發fā勤qín精jīng進jìn起qǐ如rú是shì欲yù，第dì一先斷已生惡法、第二後遮未生惡法、第三一yī先xiān斷duàn已yǐ生shēng惡è法fǎ、第dì二èr後hòu遮zhē未wèi生shēng惡è法fǎ、第dì三sān先修未生善法、第四後增已生善法，但隨先xiān修xiū未wèi生shēng善shàn法fǎ、第dì四sì後hòu增zēng已yǐ生shēng善shàn法fǎ，但dàn隨suí言便說四次第。此中文略且言惡法，或舉言yán便biàn說shuō四sì次cì第dì。此cǐ中zhōng文wén略lüè且qiě言yán惡è法fǎ，或huò舉jǔ前顯後。故《婆沙》七十八云「雖四正勝俱時而前qián顯xiǎn後hòu。

故gù《婆pó沙shā》七qī十shí八bā云yún「雖suī四sì正zhèng勝shèng俱jù時shí而ér有，而易說故，先說斷惡、後說修善。於斷有yǒu，而ér易yì說shuō故gù，先xiān說shuō斷duàn惡è、後hòu說shuō修xiū善shàn。於wū斷duàn惡中，先說斷已生惡、後說遮未生惡。於修惡è中zhōng，先xiān說shuō斷duàn已yǐ生shēng惡è、後hòu說shuō遮zhē未wèi生shēng惡è。

於wū修xiū善中，先說起未生善、後說增已生善。若作善shàn中zhōng，先xiān說shuō起qǐ未wèi生shēng善shàn、後hòu說shuō增zēng已yǐ生shēng善shàn。若ruò作zuò是說，言辭輕便。」等，謂等取四神足等。是shì說shuō，言yán辭cí輕qīng便biàn。」

等děng，謂wèi等děng取qǔ四sì神shén足zú等děng。