能見應，以知真如起二用故。行者應知，真如能見應，以知真如起二用故。行者應知，真如之用現佛身相，大有三品：一如《華嚴》談相好之用現佛身相，大有三品：一如《華嚴》談相好數，有十蓮華藏世界微塵。二如《觀無量壽佛數，有十蓮華藏世界微塵。
二如《觀無量壽佛經》，明八萬四千相好光明。三如此經及《法華》、經》，明八萬四千相好光明。三如此經及《法華》、《般舟》等，說三十二相八十種好。此三品相既《般舟》等，說三十二相八十種好。
此三品相既是真如全體之用，若多若少皆無邊際，故悉是真如全體之用，若多若少皆無邊際，故悉稱海、無非尊特。然有通局，以藏塵八萬局業稱海、無非尊特。然有通局，以藏塵八萬局業識見，其三十二通事識見，名生名應。若業識識見，其三十二通事識見，名生名應。
若業識見，即無有邊、不可窮盡、離分齊相，名為尊特，見，即無有邊、不可窮盡、離分齊相，名為尊特，屬於報身。此如今經別所歎相在三十二，以屬於報身。此如今經別所歎相在三十二，以金龍尊就佛四德微妙寂滅而為總讚，以總金龍尊就佛四德微妙寂滅而為總讚，以總顯別，故三十二無非祕藏。故一一相離於分顯別，故三十二無非祕藏。
故一一相離於分齊，如空無邊、常住不毀。疏據此釋三身融即，齊，如空無邊、常住不毀。疏據此釋三身融即，正讚尊特。若其不知龍尊總讚是依業識見正讚尊特。
若其不知龍尊總讚是依業識見應即報，豈三十二圓光一尋名尊特耶？言真應即報，豈三十二圓光一尋名尊特耶？言真中感應者，良以如來現應化身，示住偏真，中感應者，良以如來現應化身，示住偏真，說於生滅及無生法，被藏通機。現尊特身，住說於生滅及無生法，被藏通機。
現尊特身，住於中道，宣說無量及無作法，被別圓機。故《文於中道，宣說無量及無作法，被別圓機。故《文句》云「丈六身佛住真諦」。丈六尊特合身佛雙句》云「丈六身佛住真諦」。
丈六尊特合身佛雙住真中，尊特身佛雙住俗中，法身佛住中道。住真中，尊特身佛雙住俗中，法身佛住中道。疏有六處明應化尊特，皆約真中感應而辨。疏有六處明應化尊特，皆約真中感應而辨。
如《法華》歎佛，經文顯云「三十二相八十種好」，如《法華》歎佛，經文顯云「三十二相八十種好」，法身具故、嚴法身故，是尊特相。是故荊谿類法身具故、嚴法身故，是尊特相。是故荊谿類同《華嚴》，一一相好與虛空等。又云「一一相皆同《華嚴》，一一相好與虛空等。
又云「一一相皆法界海，一一好無非名海。」疏釋今文，大相小法界海，一一好無非名海。」疏釋今文，大相小相皆稱為海，此大小相全異《華嚴》九十七名，相皆稱為海，此大小相全異《華嚴》九十七名，一一皆與《法界次第》三十二相八十種好名一一皆與《法界次第》三十二相八十種好名目無差。又〈懺悔品〉讚佛三十二相八十種好，目無差。
又〈懺悔品〉讚佛三十二相八十種好，豈龍尊昔讚與今金鼓所讚優劣？故知秖就豈龍尊昔讚與今金鼓所讚優劣？故知秖就
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