金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0110a

中，乃是因位用中破執，且非果上所顯中體。中zhōng，乃nǎi是shì因yīn位wèi用yòng中zhōng破pò執zhí，且qiě非fēi果guǒ上shàng所suǒ顯xiǎn中zhōng體tǐ。法雖不異，用顯義殊；古既昧此，故今不用。三、法fǎ雖suī不bù異yì，用yòng顯xiǎn義yì殊shū；

古gǔ既jì昧mèi此cǐ，故gù今jīn不bù用yòng。三sān、「三藏」下，敘真諦，二：初、敘。虛空等者，新經〈三身「三sān藏zàng」下xià，敘xù真zhēn諦dì，二èr：初chū、敘xù。

虛xū空kōng等děng者zhě，新xīn經jīng〈三sān身shēn分別品〉云「虛空藏菩薩白佛：『云何菩薩於諸分fēn別bié品pǐn〉云yún「虛xū空kōng藏cáng菩pú薩sà白bái佛fó：『云yún何hé菩pú薩sà於wū諸zhū如來甚深祕密如法修行？』」指此為敘也。二、「直如rú來lái甚shèn深shēn祕bì密mì如rú法fǎ修xiū行xíng？』」指zhǐ此cǐ為wéi敘xù也yě。

二èr、「直zhí是」下，章安破。諸經節節皆有發問，豈盡稱是shì」下xià，章zhāng安ān破pò。諸zhū經jīng節jié節jié皆jiē有yǒu發fā問wèn，豈qǐ盡jìn稱chēng敘？故云義弱。二、「師云」下，今師去取。彼虛空敘xù？

故gù云yún義yì弱ruò。二èr、「師shī云yún」下xià，今jīn師shī去qù取qǔ。

彼bǐ虛xū空kōng藏雖約因問，佛答乃云一切如來等有三身，藏cáng雖suī約yuē因yīn問wèn，佛fó答dá乃nǎi云yún一yī切qiè如rú來lái等děng有yǒu三sān身shēn，豈非果義？故去三藏取初家。次師，可知。二、「新豈qǐ非fēi果guǒ義yì？故gù去qù三sān藏zàng取qǔ初chū家jiā。

次cì師shī，可kě知zhī。二èr、「新xīn舊」下，明今意，三：初、就新經明宗體，三：初、四佛舊jiù」下xià，明míng今jīn意yì，三sān：初chū、就jiù新xīn經jīng明míng宗zōng體tǐ，三sān：初chū、四sì佛fó說迹以顯本，拂八十之短疑，明海滴之長應。說shuō迹jì以yǐ顯xiǎn本běn，拂fú八bā十shí之zhī短duǎn疑yí，明míng海hǎi滴dī之zhī長cháng應yīng。

既聞應化能長能短，則達法報非滅非生，本既jì聞wén應yīng化huà能néng長cháng能néng短duǎn，則zé達dá法fǎ報bào非fēi滅miè非fēi生shēng，本běn迹既融，思議乃絕。上根之者秖聞其迹，亦悟迹jì既jì融róng，思sī議yì乃nǎi絕jué。上shàng根gēn之zhī者zhě秖zhǐ聞wén其qí迹jì，亦yì悟wù本源。當第一周也。二、「若未」下，王子示本令悟本běn源yuán。

當dāng第dì一yī周zhōu也yě。二èr、「若ruò未wèi」下xià，王wáng子zǐ示shì本běn令lìng悟wù迹。新經〈壽量品〉四佛說壽益物事訖，有憍陳迹jì。

新xīn經jīng〈壽shòu量liáng品pǐn〉四sì佛fó說shuō壽shòu益yì物wù事shì訖qì，有yǒu憍jiāo陳chén如婆羅門欲生天故，求佛舍利如芥粟許。犂如rú婆pó羅luó門mén欲yù生shēng天tiān故gù，求qiú佛fó舍shè利lì如rú芥jiè粟sù許xū。犂lí車毘王子說偈答云：「假使蚊蚋脚，可以作城車jū毘pí王wáng子zǐ說shuō偈jì答dá云yún：「假jiǎ使shǐ蚊wén蚋ruì脚jiǎo，可kě以yǐ作zuò城chéng樓，如來寂靜身，無有舍利事。兔角為梯隥，樓lóu，如rú來lái寂jì靜jìng身shēn，無wú有yǒu舍shè利lì事shì。

兔tù角jiǎo為wéi梯tī隥dèng，從地得升天，邪思佛舍利，功德無是處。鼠登從cóng地dì得dé升shēng天tiān，邪xié思sī佛fó舍shè利lì，功gōng德dé無wú是shì處chǔ。鼠shǔ登dēng兔角梯，食月除修羅，依舍利盡惑，解脫無兔tù角jiǎo梯tī，食shí月yuè除chú修xiū羅luó，依yī舍shè利lì盡jìn惑huò，解jiě脫tuō無wú是處。」中根直聞法身理本不生滅，乃悟報應是shì處chǔ。」

中zhōng根gēn直zhí聞wén法fǎ身shēn理lǐ本běn不bù生shēng滅miè，乃nǎi悟wù報bào應yīng能常無常。理事既融，思議即絕。當第二周也。能néng常cháng無wú常cháng。理lǐ事shì既jì融róng，思sī議yì即jí絕jué。

當dāng第dì二èr周zhōu也yě。三、「若未」下，釋迦雙論令俱解。下根既鈍，偏談三sān、「若ruò未wèi」下xià，釋shì迦jiā雙shuāng論lùn令lìng俱jù解jiě。

下xià根gēn既jì鈍dùn，偏piān談tán本迹不能懸解互融之意，是故釋迦具演三本běn迹jì不bù能néng懸xuán解jiě互hù融róng之zhī意yì，是shì故gù釋shì迦jiā具jù演yǎn三sān身，所謂法身、應身、化身。如依空有電、依電有身shēn，所suǒ謂wèi法fǎ身shēn、應yīng身shēn、化huà身shēn。如rú依yī空kōng有yǒu電diàn、依yī電diàn有yǒu光。法身是理、應身是智。智既應理，即起化身，光guāng。

法fǎ身shēn是shì理lǐ、應yīng身shēn是shì智zhì。智zhì既jì應yīng理lǐ，即jí起qǐ化huà身shēn，三身冥一，一不定一，三身宛然，是故品題三三sān身shēn冥míng一yī，一yī不bù定dìng一yī，三sān身shēn宛wǎn然rán，是shì故gù品pǐn題tí三sān身分別。法應是本，化身是迹，一時俱說則生身shēn分fèn別bié。

法fǎ應yīng是shì本běn，化huà身shēn是shì迹jì，一yī時shí俱jù說shuō則zé生shēng妙解，思議乃絕。當第三周。此之三番，皆說如妙miào解jiě，思sī議yì乃nǎi絕jué。當dāng第dì三sān周zhōu。

此cǐ之zhī三sān番fān，皆jiē說shuō如rú