功累德，誰為證？』佛時以手指地云：『是知我。』」是功累德，誰為證？』佛時以手指地云：『是知我。』」
是者，謂指地神。于時地神涌現為證。二、「又對」者，謂指地神。于時地神涌現為證。
二、「又對」下，約為人釋。半空已上皆是男天，半空已下下，約為人釋。半空已上皆是男天，半空已下皆是女天。是鬼神報稱為天者，有天然力用，皆是女天。
是鬼神報稱為天者，有天然力用，故褒之以天。召諸鬼神皆以天名，不唯此也。故褒之以天。召諸鬼神皆以天名，不唯此也。
實智乃是善法之本，今讚覺者生人實智，宜實智乃是善法之本，今讚覺者生人實智，宜告善女。又別名堅牢，宜證往事稱理，不懷告善女。又別名堅牢，宜證往事稱理，不懷云云之意也。二、釋金龍尊。金光明法門，所依云云之意也。
二、釋金龍尊。金光明法門，所依法也。金龍尊，能契行也，若法若行皆性一修法也。
金龍尊，能契行也，若法若行皆性一修二。故金為理、能讚為龍、能益故尊。斯以證二。故金為理、能讚為龍、能益故尊。
斯以證理起用，二修對於一性，當體名為金龍尊也。理起用，二修對於一性，當體名為金龍尊也。二、偈頌二。初、分文。二、隨釋，三：初、讚三世佛，五：二、偈頌二。
初、分文。二、隨釋，三：初、讚三世佛，五：初、總讚，三：初、約事理明總三世。十方心意初、總讚，三：初、約事理明總三世。
十方心意識境，名之為事，何有一事不從理現？經云「寂識境，名之為事，何有一事不從理現？經云「寂滅是涅槃義」。既稱微妙是大滅度，則彰三德滅是涅槃義」。
既稱微妙是大滅度，則彰三德非縱非橫，名祕密藏。密藏圓遍無別世方，世非縱非橫，名祕密藏。密藏圓遍無別世方，世方宛然無非三德，不以二相見諸佛土，斯之方宛然無非三德，不以二相見諸佛土，斯之謂歟！以此總讚，為妙何極。二、「總理」下，約三法謂歟！
以此總讚，為妙何極。二、「總理」下，約三法明總。法身者，明性一也。報應者，明修二也。明總。
法身者，明性一也。報應者，明修二也。
全修在性，合三為法，名總法身。全性成修，合全修在性，合三為法，名總法身。全性成修，合三為報、合三為應，是故名為總報應也。一切三為報、合三為應，是故名為總報應也。
一切三法莫不然耳。又法身總三土，以實報等皆三法莫不然耳。又法身總三土，以實報等皆寂光故。報身總二土，方便、同居覩尊特故。應寂光故。
報身總二土，方便、同居覩尊特故。應身總同居淨穢兩處，凡夫二乘見生身故。分身總同居淨穢兩處，凡夫二乘見生身故。
分別則三身三土勝劣不濫，融即則三身三土別則三身三土勝劣不濫，融即則三身三土局偏相收。以此讚佛，佛德無遺矣。三、「如是」下，局偏相收。以此讚佛，佛德無遺矣。
三、「如是」下，約四德明總。經云「諸佛清淨」，剋果明德也。約四德明總。經云「諸佛清淨」，剋果明德也。
果中眾德更無不會，舉一淨德必常樂我，四果中眾德更無不會，舉一淨德必常樂我，四德圓妙舉一全收，是故此四乃是三身之德；德圓妙舉一全收，是故此四乃是三身之德；
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