藏。須論八萬四千皆祕密，故名為甚深功德。藏。須論八萬四千皆祕密，故名為甚深功德。
乃是六度萬行所成就者，略言萬德，廣則無乃是六度萬行所成就者，略言萬德，廣則無量。一切種智，即中道智，中必雙照，今三圓極。量。一切種智，即中道智，中必雙照，今三圓極。
禪謂達禪，達根本等皆法界故。定謂楞嚴，本禪謂達禪，達根本等皆法界故。定謂楞嚴，本性、健相二是大乘事理二定。於一切法皆明性、健相二是大乘事理二定。
於一切法皆明靜故，泛舉百千。根謂五根、力謂五力，即信、靜故，泛舉百千。根謂五根、力謂五力，即信、進、念、定、慧。此五能生一切善法，名之為根。進、念、定、慧。
此五能生一切善法，名之為根。力排五障，乃以疑、怠、邪、亂、癡，遮此五故，名之力排五障，乃以疑、怠、邪、亂、癡，遮此五故，名之為力，與上五根名同用別。覺，謂七覺分，一擇為力，與上五根名同用別。
覺，謂七覺分，一擇法覺分、二精進、三喜、四除、五捨、六定、七念，法覺分、二精進、三喜、四除、五捨、六定、七念，此七能令定慧均平。通名覺分者，有到極果此七能令定慧均平。通名覺分者，有到極果覺知之分也。道，謂八正道，一正見、二正思惟、覺知之分也。
道，謂八正道，一正見、二正思惟、三正語、四正業、五正命、六正精進、七正念、三正語、四正業、五正命、六正精進、七正念、八正定。八離偏邪，通至涅槃，故名正道。根等八正定。八離偏邪，通至涅槃，故名正道。
根等道品，修雖在因，證皆果德。陀羅尼者，翻為遮道品，修雖在因，證皆果德。陀羅尼者，翻為遮持，遮一切惡、持一切善。數或五百、八萬四千，持，遮一切惡、持一切善。
數或五百、八萬四千，表破煩惱。且言其實，數一切法能遮能持。十表破煩惱。且言其實，數一切法能遮能持。
十力，如向記中已列。此乃自行始終之相。二、「從力，如向記中已列。此乃自行始終之相。
二、「從諸」下，自修懺，二：初、分文。二、釋義，二：初、請佛。二、諸」下，自修懺，二：初、分文。二、釋義，二：初、請佛。
二、「後十」下，明懺，二：初、分文。二、「百劫」下，釋義，五：初、「後十」下，明懺，二：初、分文。二、「百劫」下，釋義，五：初、懺報障，二：初、出報障相。百劫受身，身作眾惡，懺報障，二：初、出報障相。
百劫受身，身作眾惡，惡為因緣，即生憂苦，能生所生皆是報障。良惡為因緣，即生憂苦，能生所生皆是報障。良由報得惡五陰故，故疏與經對於五陰，既知由報得惡五陰故，故疏與經對於五陰，既知皆陰非報是何？須了五陰造作眾惡，方名報皆陰非報是何？
須了五陰造作眾惡，方名報障；若作眾善，豈名障耶？二、「十方」下，請惡除滅。障；若作眾善，豈名障耶？
二、「十方」下，請惡除滅。願佛受懺，即是除滅。若不助正資導成懺，佛願佛受懺，即是除滅。
若不助正資導成懺，佛雖有力，何能除障？意可見故，疏更不釋。二、懺雖有力，何能除障？意可見故，疏更不釋。
二、懺煩惱障，二：初、分文。二、釋義，二：初、出相。經「業煩惱障，二：初、分文。二、釋義，二：初、出相。
經「業垢」者，業名動作，煩惱心動成於垢染。亦可煩垢」者，業名動作，煩惱心動成於垢染。亦可煩
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