金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0110b

來常宗顯體，意令聞者發智證理。二、「懺品」下，來lái常cháng宗zōng顯xiǎn體tǐ，意yì令lìng聞wén者zhě發fā智zhì證zhèng理lǐ。二èr、「懺chàn品pǐn」下xià，判三品俱明用。佛智之宗顯法性體，此即名判pàn三sān品pǐn俱jù明míng用yòng。

佛fó智zhì之zhī宗zōng顯xiǎn法fǎ性xìng體tǐ，此cǐ即jí名míng為經宗經體。一切眾生以此宗體而為本心，為wéi經jīng宗zōng經jīng體tǐ。一yī切qiè眾zhòng生shēng以yǐ此cǐ宗zōng體tǐ而ér為wéi本běn心xīn，若能懺歎及修二空，故佛妙用全體而起，令若ruò能néng懺chàn歎tàn及jí修xiū二èr空kōng，故gù佛fó妙miào用yòng全quán體tǐ而ér起qǐ，令lìng此眾生滅惡生善，及發空用導成二用，故此cǐ眾zhòng生shēng滅miè惡è生shēng善shàn，及jí發fā空kōng用yòng導dǎo成chéng二èr用yòng，故gù云三品俱是經用。三、「今之」下，明此本略二番。云yún三sān品pǐn俱jù是shì經jīng用yòng。

三sān、「今jīn之zhī」下xià，明míng此cǐ本běn略lüè二èr番fān。以其二番皆顯三身，今此一番所顯不別，以yǐ其qí二èr番fān皆jiē顯xiǎn三sān身shēn，今jīn此cǐ一yī番fān所suǒ顯xiǎn不bù別bié，是故讖師順好略機不翻後二。二、「文為」下，分是shì故gù讖chèn師shī順shùn好hǎo略lüè機jī不bù翻fān後hòu二èr。

二èr、「文wén為wéi」下xià，分fēn文解釋，四：初文，二：初、分文。二、解釋，四：初、四文wén解jiě釋shì，四sì：初chū文wén，二èr：初chū、分fēn文wén。二èr、解jiě釋shì，四sì：初chū、四sì佛說偈，二：初、經家敘。二、四佛說喻，二：初、料簡佛fó說shuō偈jì，二èr：初chū、經jīng家jiā敘xù。

二èr、四sì佛fó說shuō喻yù，二èr：初chū、料liào簡jiǎn身說，二：初、問。二、答，二：初、明說。本稱機宜，共別身shēn說shuō，二èr：初chū、問wèn。二èr、答dá，二èr：初chū、明míng說shuō。

本běn稱chēng機jī宜yí，共gòng別bié無在。二、「見亦」下，明身。釋題判教，此經屬通。此無wú在zài。二èr、「見jiàn亦yì」下xià，明míng身shēn。

釋shì題tí判pàn教jiào，此cǐ經jīng屬shǔ通tōng。此cǐ教明佛丈六、尊特一身異見，故名合身。今此教jiào明míng佛fó丈zhàng六liù、尊zūn特tè一yī身shēn異yì見jiàn，故gù名míng合hé身shēn。

今jīn此cǐ室中有三乘眾，三中菩薩利根之者能深觀室shì中zhōng有yǒu三sān乘chéng眾zhòng，三sān中zhōng菩pú薩sà利lì根gēn之zhī者zhě能néng深shēn觀guān空，見不空理。不空理者，乃是生佛同一覺性。空kōng，見jiàn不bù空kōng理lǐ。不bù空kōng理lǐ者zhě，乃nǎi是shì生shēng佛fó同tóng一yī覺jué性xìng。

故雖見佛，佛非外來，隨大隨小皆無邊際，故故gù雖suī見jiàn佛fó，佛fó非fēi外wài來lái，隨suí大dà隨suí小xiǎo皆jiē無wú邊biān際jì，故gù云四佛同尊特身，身智應用是一是常，豈唯云yún四sì佛fó同tóng尊zūn特tè身shēn，身shēn智zhì應yīng用yòng是shì一yī是shì常cháng，豈qǐ唯wéi諸佛無二無別？與其弟子亦復不異，故云眾諸zhū佛fó無wú二èr無wú別bié？與yǔ其qí弟dì子zǐ亦yì復fù不bù異yì，故gù云yún眾zhòng一。雖未開廢，利人見同。若鈍菩薩及二乘人，一yī。

雖suī未wèi開kāi廢fèi，利lì人rén見jiàn同tóng。若ruò鈍dùn菩pú薩sà及jí二èr乘chéng人rén，既但見空，乃覩四佛自外而來，取色分齊但既jì但dàn見jiàn空kōng，乃nǎi覩dǔ四sì佛fó自zì外wài而ér來lái，取qǔ色sè分fēn齊qí但dàn是應化，佛尚各異，弟子豈同？三乘差別，故云是shì應yīng化huà，佛fó尚shàng各gè異yì，弟dì子zǐ豈qǐ同tóng？

三sān乘chéng差chà別bié，故gù云yún眾多。二、「分八」下，分文解義，二：初、敘二家分文。眾zhòng多duō。二èr、「分fēn八bā」下xià，分fēn文wén解jiě義yì，二èr：初chū、敘xù二èr家jiā分fēn文wén。

二、「舊云」下，從初師釋義，四：初、四偈立譬，二：二èr、「舊jiù云yún」下xià，從cóng初chū師shī釋shì義yì，四sì：初chū、四sì偈jì立lì譬pì，二èr：初、斥古，二：初、敘；二、「是義」下，斥。諸佛說法三時初chū、斥chì古gǔ，二èr：初chū、敘xù；二èr、「是shì義yì」下xià，斥chì。

諸zhū佛fó說shuō法fǎ三sān時shí不謬，故上中下善。能詮有法，故其言巧妙。所不bù謬miù，故gù上shàng中zhōng下xià善shàn。能néng詮quán有yǒu法fǎ，故gù其qí言yán巧qiǎo妙miào。

所suǒ詮離情，故其義深遠。若齊無意，寧悟常宗？故詮quán離lí情qíng，故gù其qí義yì深shēn遠yuǎn。若ruò齊qí無wú意yì，寧níng悟wù常cháng宗zōng？

故gù知古師全迷經旨。二、「且作」下，今釋，二：初、開章知zhī古gǔ師shī全quán迷mí經jīng旨zhǐ。二èr、「且qiě作zuò」下xià，今jīn釋shì，二èr：初chū、開kāi章zhāng敘意，二：初、開章。大師所解其義無窮，稱機釋敘xù意yì，二èr：初chū、開kāi章zhāng。

大dà師shī所suǒ解jiě其qí義yì無wú窮qióng，稱chēng機jī釋shì文且示三意。二、「四諦」下，敘意，二：初、明三因果。文wén且qiě示shì三sān意yì。二èr、「四sì諦dì」下xià，敘xù意yì，二èr：初chū、明míng三sān因yīn果guǒ。