金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0119c

趣舉一念也。以妙三觀調妄即真，名真明發。趣qù舉jǔ一yī念niàn也yě。以yǐ妙miào三sān觀guān調diào妄wàng即jí真zhēn，名míng真zhēn明míng發fā。

或至初住、或至六根、或成五品，皆得名為成或huò至zhì初chū住zhù、或huò至zhì六liù根gēn、或huò成chéng五wǔ品pǐn，皆jiē得dé名míng為wéi成chéng真果也。故《止觀義例》道樹之喻，觀陰等境成真zhēn果guǒ也yě。故gù《止zhǐ觀guān義yì例lì》道dào樹shù之zhī喻yù，觀guān陰yīn等děng境jìng成chéng不思議，名為生芽；初品已上皆名生果。彼修不bù思sī議yì，名míng為wéi生shēng芽yá；

初chū品pǐn已yǐ上shàng皆jiē名míng生shēng果guǒ。彼bǐ修xiū止觀生芽生果，與今觀心真明真果，法喻相止zhǐ觀guān生shēng芽yá生shēng果guǒ，與yǔ今jīn觀guān心xīn真zhēn明míng真zhēn果guǒ，法fǎ喻yù相xiāng當。調一切等者，乃一心觀成，歷彼彼心無當dāng。

調diào一yī切qiè等děng者zhě，乃nǎi一yī心xīn觀guān成chéng，歷lì彼bǐ彼bǐ心xīn無wú不成觀。與彼《義例》淨心遍歷，任運泯合，其意不bù成chéng觀guān。與yǔ彼bǐ《義yì例lì》淨jìng心xīn遍biàn歷lì，任rèn運yùn泯mǐn合hé，其qí意yì亦同。二、「次四」下，化他令懺悔，二：初、立意分文。亦yì同tóng。

二èr、「次cì四sì」下xià，化huà他tā令lìng懺chàn悔huǐ，二èr：初chū、立lì意yì分fēn文wén。二、依文釋義，三：初、欲說懺。二、「千釋」下，正為說。二èr、依yī文wén釋shì義yì，三sān：初chū、欲yù說shuō懺chàn。

二èr、「千qiān釋shì」下xià，正zhèng為wéi說shuō。涉時既多，造罪復重。若了逆罪即金光明，涉shè時shí既jì多duō，造zào罪zuì復fù重zhòng。

若ruò了le逆nì罪zuì即jí金jīn光guāng明míng，全所具理為能觀觀，由此顯出法性金等，名全quán所suǒ具jù理lǐ為wéi能néng觀guān觀guān，由yóu此cǐ顯xiǎn出chū法fǎ性xìng金jīn等děng，名míng拔王難。障轉成德，何罪能縛？故五無間皆解拔bá王wáng難nán。障zhàng轉zhuǎn成chéng德dé，何hé罪zuì能néng縛fù？

故gù五wǔ無wú間jiàn皆jiē解jiě脫相。此乃名為正為說懺。三、「我今」下，說懺已。脫tuō相xiāng。此cǐ乃nǎi名míng為wéi正zhèng為wéi說shuō懺chàn。

三sān、「我wǒ今jīn」下xià，說shuō懺chàn已yǐ。二、「從我」下，明自行法供養，二：初、分文立意。「前二èr、「從cóng我wǒ」下xià，明míng自zì行xíng法fǎ供gòng養yǎng，二èr：初chū、分fēn文wén立lì意yì。

「前qián自」下，問。「譬如」下，答。以譬帶法，兼而答之。金師，自zì」下xià，問wèn。「譬pì如rú」下xià，答dá。

以yǐ譬pì帶dài法fǎ，兼jiān而ér答dá之zhī。金jīn師shī，譬金鼓釋迦化主也。初習，譬始發僧那時。皓譬pì金jīn鼓gǔ釋shì迦jiā化huà主zhǔ也yě。

初chū習xí，譬pì始shǐ發fā僧sēng那nà時shí。皓hào首，譬今果後示現，從始至今何嘗暫廢說行首shǒu，譬pì今jīn果guǒ後hòu示shì現xiàn，從cóng始shǐ至zhì今jīn何hé嘗cháng暫zàn廢fèi說shuō行xíng說懺？互燒，譬即懺說行。互打，譬即行說懺，智說shuō懺chàn？

互hù燒shāo，譬pì即jí懺chàn說shuō行xíng。互hù打dǎ，譬pì即jí行xíng說shuō懺chàn，智zhì斷亦然。器成，譬一番之機，自因得果，故未得斷duàn亦yì然rán。

器qì成chéng，譬pì一yī番fān之zhī機jī，自zì因yīn得dé果guǒ，故gù未wèi得dé果。須數燒打，何嫌重說？「今是」下，辨異。雖數果guǒ。須xū數shù燒shāo打dǎ，何hé嫌xián重zhòng說shuō？

「今jīn是shì」下xià，辨biàn異yì。雖suī數shù燒打，各有其門。二、「我當」下，依文釋義，二：初、自燒shāo打dǎ，各gè有yǒu其qí門mén。

二èr、「我wǒ當dāng」下xià，依yī文wén釋shì義yì，二èr：初chū、自zì修行，三：初、標章。二、「珍寶」下，修因。脚足者，疏存修xiū行xíng，三sān：初chū、標biāo章zhāng。二èr、「珍zhēn寶bǎo」下xià，修xiū因yīn。

脚jiǎo足zú者zhě，疏shū存cún二解：初、以十地為果脚足；二、以十度為十地二èr解jiě：初chū、以yǐ十shí地dì為wéi果guǒ脚jiǎo足zú；二èr、以yǐ十shí度dù為wéi十shí地dì脚足。言十度者，六外更加方便、願、力、智也。脚jiǎo足zú。

言yán十shí度dù者zhě，六liù外wài更gèng加jiā方fāng便biàn、願yuàn、力lì、智zhì也yě。「於餘」下，釋出十度，為地足意。《華嚴．十地品》廣「於wū餘yú」下xià，釋shì出chū十shí度dù，為wéi地dì足zú意yì。

《華huá嚴yán．十shí地dì品pǐn》廣guǎng明其相。三、「果中」下，明成果。指經初句為總，餘明míng其qí相xiāng。三sān、「果guǒ中zhōng」下xià，明míng成chéng果guǒ。

指zhǐ經jīng初chū句jù為wéi總zǒng，餘yú三行三句為別。功德是福嚴，光明是智嚴。三sān行háng三sān句jù為wéi別bié。功gōng德dé是shì福fú嚴yán，光guāng明míng是shì智zhì嚴yán。

不離色光而論智光，以其色心不二究竟也。不bù離lí色sè光guāng而ér論lùn智zhì光guāng，以yǐ其qí色sè心xīn不bù二èr究jiū竟jìng也yě。三行之中疏不釋者，今略列之，冀免檢尋法三sān行háng之zhī中zhōng疏shū不bù釋shì者zhě，今jīn略lüè列liè之zhī，冀jì免miǎn檢jiǎn尋xún法fǎ