金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0114a

皆見不思議境。故《義例》云「修觀次第，必先內皆jiē見jiàn不bù思sī議yì境jìng。故gù《義yì例lì》云yún「修xiū觀guān次cì第dì，必bì先xiān內nèi心。內心若淨，將此淨心遍歷諸法，任運冥心xīn。

內nèi心xīn若ruò淨jìng，將jiāng此cǐ淨jìng心xīn遍biàn歷lì諸zhū法fǎ，任rèn運yùn冥míng合。」二、「故云」下，引教示融相，二：初、約法示。毘合hé。」二èr、「故gù云yún」下xià，引yǐn教jiào示shì融róng相xiāng，二èr：初chū、約yuē法fǎ示shì。

毘pí盧遮那，此方翻為遍一切處，乃以華音彰法盧lú遮zhē那nà，此cǐ方fāng翻fān為wéi遍biàn一yī切qiè處chǔ，乃nǎi以yǐ華huá音yīn彰zhāng法fǎ體遍。體雖本遍，迷時不知；今以內心妙觀遍體tǐ遍biàn。體tǐ雖suī本běn遍biàn，迷mí時shí不bù知zhī；

今jīn以yǐ內nèi心xīn妙miào觀guān遍biàn歷，於一切處皆見遮那。此猶總歷，復更別歷歷lì，於wū一yī切qiè處chǔ皆jiē見jiàn遮zhē那nà。此cǐ猶yóu總zǒng歷lì，復fù更gèng別bié歷lì六作六受。行住二作，必兼坐臥語默四作，六liù作zuò六liù受shòu。

行xíng住zhù二èr作zuò，必bì兼jiān坐zuò臥wò語yǔ默mò四sì作zuò，是名六作。明暗略舉，眼受於色，合例取聲乃是shì名míng六liù作zuò。明míng暗àn略lüè舉jǔ，眼yǎn受shòu於wū色sè，合hé例lì取qǔ聲shēng乃nǎi至意法，是名六受。故總結云六根所對。雖結至zhì意yì法fǎ，是shì名míng六liù受shòu。

故gù總zǒng結jié云yún六liù根gēn所suǒ對duì。雖suī結jié六受，身必六作，於此作受常得見佛。佛必三六liù受shòu，身shēn必bì六liù作zuò，於wū此cǐ作zuò受shòu常cháng得dé見jiàn佛fó。

佛fó必bì三sān身，斯由內心成妙三觀，故於作受常見如來身shēn，斯sī由yóu內nèi心xīn成chéng妙miào三sān觀guān，故gù於wū作zuò受shòu常cháng見jiàn如rú來lái三德三諦，是故結云無非佛法。二、「耆婆」下，引三sān德dé三sān諦dì，是shì故gù結jié云yún無wú非fēi佛fó法fǎ。二èr、「耆qí婆pó」下xià，引yǐn事喻，三：初以耆婆喻任運破障；二以摩男喻事shì喻yù，三sān：初chū以yǐ耆qí婆pó喻yù任rèn運yùn破pò障zhàng；

二èr以yǐ摩mó男nán喻yù法爾生善；三以那律喻自然顯理。此三乃是法fǎ爾ěr生shēng善shàn；三sān以yǐ那nà律lǜ喻yù自zì然rán顯xiǎn理lǐ。

此cǐ三sān乃nǎi是shì別示三觀遍歷一切，任運能契微妙三法。說別bié示shì三sān觀guān遍biàn歷lì一yī切qiè，任rèn運yùn能néng契qì微wēi妙miào三sān法fǎ。說shuō有前後，照不縱橫。二、「若如」下，明滅罪相。既於有yǒu前qián後hòu，照zhào不bù縱zòng橫héng。

二èr、「若ruò如rú」下xià，明míng滅miè罪zuì相xiāng。既jì於wū內心復歷緣境諦觀冥契，乃達十界罪福無內nèi心xīn復fù歷lì緣yuán境jìng諦dì觀guān冥míng契qì，乃nǎi達dá十shí界jiè罪zuì福fú無wú主，修惡修善全體即是性惡性善，斯乃名主zhǔ，修xiū惡è修xiū善shàn全quán體tǐ即jí是shì性xìng惡è性xìng善shàn，斯sī乃nǎi名míng見罪福實相。故《法華》云「深達罪福相，遍照於見jiàn罪zuì福fú實shí相xiāng。

故gù《法fǎ華huá》云yún「深shēn達dá罪zuì福fú相xiàng，遍biàn照zhào於wū十方。」十方即是十界，十界皆實相，相相宛然十shí方fāng。」十shí方fāng即jí是shì十shí界jiè，十shí界jiè皆jiē實shí相xiāng，相xiāng相xiāng宛wǎn然rán一收一切，一切皆各收於一切。此等一切無一yī收shōu一yī切qiè，一yī切qiè皆jiē各gè收shōu於wū一yī切qiè。

此cǐ等děng一yī切qiè無wú非實相，妄想皆實，實亦自忘，此為大懺。二、「助非fēi實shí相xiāng，妄wàng想xiǎng皆jiē實shí，實shí亦yì自zì忘wàng，此cǐ為wéi大dà懺chàn。二èr、「助zhù道」下，助法，三：初、明用助意。正助二懺修逐根道dào」下xià，助zhù法fǎ，三sān：初chū、明míng用yòng助zhù意yì。

正zhèng助zhù二èr懺chàn修xiū逐zhú根gēn緣，自有一向修於正道直登圓住。或內外凡，緣yuán，自zì有yǒu一yī向xiàng修xiū於wū正zhèng道dào直zhí登dēng圓yuán住zhù。或huò內nèi外wài凡fán，自有一向修於助道。如南嶽立有相安樂行，自zì有yǒu一yī向xiàng修xiū於wū助zhù道dào。

如rú南nán嶽yuè立lì有yǒu相xiāng安ān樂lè行xíng，不入三昧，但誦持故，亦能得見上妙色像。此不bù入rù三sān昧mèi，但dàn誦sòng持chí故gù，亦yì能néng得dé見jiàn上shàng妙miào色sè像xiàng。此cǐ二隨根修入不同，若悟理時必兩捨也。自二èr隨suí根gēn修xiū入rù不bù同tóng，若ruò悟wù理lǐ時shí必bì兩liǎng捨shě也yě。

自zì有正助相兼而修，或先正後助、或先助後正、有yǒu正zhèng助zhù相xiāng兼jiān而ér修xiū，或huò先xiān正zhèng後hòu助zhù、或huò先xiān助zhù後hòu正zhèng、或同時而修，今之所立意在同修耳。若於三或huò同tóng時shí而ér修xiū，今jīn之zhī所suǒ立lì意yì在zài同tóng修xiū耳ěr。若ruò於wū三sān