汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0114c

金光明經文句記 · 宋 · 知禮述

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1786
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金光明經文句記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0114c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6652 稳定行段
责任者
宋 · 知禮述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 3 · 大正藏 0114c
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我的选文

《莊子》云「希其意而道其言曰諂。」餓鬼當飢等者,舉果難當,須明懺悔。

二、「人中」下,人天,二:初、人。八苦者,生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰盛。

二、天。五衰者,衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座。

四心者,受、想、行、識也。籠樊者,樊,藩也。

《詩》云「營營青蠅止于樊」。今眾生處三界中,如在籠藩籬之內,不能自出也。

二、「苦出」下,明四教皆懺,四:初、三藏,二:初、聲聞,二:初、七賢。初五停心,謂不淨停貪、慈悲停嗔、因緣停癡、數息停覺觀、界方便停著我。

若貪等五煩惱,障心不得停,應須懺悔。停下剩心字。

次四念處去,用對位道品。四顛倒者,執身淨、受樂、心常、法我,四念治此四例。

四正勤者,二惡者,已起令滅、未起令不起;二善者,已生令增長、未生令發生。

四如意足者,謂欲、精進、心、思惟。五根者,謂信、進、念、定、慧。

五力者,名同於根,以不動、排障而分兩科。《法華文句》以正勤、如意、根、力四科,對煖、頂、忍、世第一位。

煖頂與此有不同者,或是文誤、或別有意。二、「苦忍」下,四果。

苦忍明發者,見道有十六心,謂於下欲界四諦,各起法忍、法智,上色無色二界四諦,各起類忍、類智,此上下八諦,共十六心,斷八十八使見惑也。今云苦忍,即欲界苦諦下苦法忍也,明發得苦法智也。

觀欲界苦諦已,即觀上界苦諦得類忍智,餘三諦例說。「雖不」下,以無見惑橫起,故不墮惡道。

欲界七生者,欲界九品思惑共潤七生,謂上上品潤二生、上中上下中上各潤一生、中中中下共潤一生、下三品共潤一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T39, no. 1786
藏经版页
0114c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏:DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同,根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》:DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联;T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》:两部再注释同署知礼,却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开;共同作者与根经不构成同一作品。

归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。