金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0113b

前念實相，蓋體修惡即是性惡，性惡照明斯前qián念niàn實shí相xiāng，蓋gài體tǐ修xiū惡è即jí是shì性xìng惡è，性xìng惡è照zhào明míng斯sī為慧日，修惡本虛如銷霜露。我心等者，為wéi慧huì日rì，修xiū惡è本běn虛xū如rú銷xiāo霜shuāng露lù。我wǒ心xīn等děng者zhě，亦出此經。心性本來即空假中，離三惑染，名亦yì出chū此cǐ經jīng。

心xīn性xìng本běn來lái即jí空kōng假jiǎ中zhōng，離lí三sān惑huò染rǎn，名míng曰自空。十界罪福、二我叵得，誰為主宰？如此曰yuē自zì空kōng。十shí界jiè罪zuì福fú、二èr我wǒ叵pǒ得dé，誰shuí為wéi主zhǔ宰zǎi？

如rú此cǐ體達是無生懺，故使如來立三種名。二、「無罪」體tǐ達dá是shì無wú生shēng懺chàn，故gù使shǐ如rú來lái立lì三sān種zhǒng名míng。二èr、「無wú罪zuì」下，約義明妙。以三種名對於三諦，其義可知。下xià，約yuē義yì明míng妙miào。

以yǐ三sān種zhǒng名míng對duì於wū三sān諦dì，其qí義yì可kě知zhī。若於三諦歷別而解，乃次第觀，非今妙義。其若ruò於wū三sān諦dì歷lì別bié而ér解jiě，乃nǎi次cì第dì觀guān，非fēi今jīn妙miào義yì。

其qí義妙者，空即三諦，假中亦然。名即一而三；三義yì妙miào者zhě，空kōng即jí三sān諦dì，假jiǎ中zhōng亦yì然rán。名míng即jí一yī而ér三sān；

三sān諦俱空假中亦然，即三而一。行者應知，三諦dì俱jù空kōng假jiǎ中zhōng亦yì然rán，即jí三sān而ér一yī。行xíng者zhě應yīng知zhī，三sān一相即，為彰懺處絕乎思議。若以此語增於一yī相xiāng即jí，為wéi彰zhāng懺chàn處chǔ絕jué乎hū思sī議yì。

若ruò以yǐ此cǐ語yǔ增zēng於wū言想，則永不識懺悔處也。三、「諸大」下，約人顯言yán想xiǎng，則zé永yǒng不bù識shí懺chàn悔huǐ處chǔ也yě。三sān、「諸zhū大dà」下xià，約yuē人rén顯xiǎn妙。大人所學，其法豈麁？二、「若識」下，結名妙懺。妙miào。

大dà人rén所suǒ學xué，其qí法fǎ豈qǐ麁cū？二èr、「若ruò識shí」下xià，結jié名míng妙miào懺chàn。

解見思心即三德藏，罪根既寂懺法自忘。能解jiě見jiàn思sī心xīn即jí三sān德dé藏cáng，罪zuì根gēn既jì寂jì懺chàn法fǎ自zì忘wàng。能néng所泯然，何以名狀？強稱此處為妙上也。三、「大所suǒ泯mǐn然rán，何hé以yǐ名míng狀zhuàng？

強qiáng稱chēng此cǐ處chǔ為wéi妙miào上shàng也yě。三sān、「大dà經」下，明懺妙人尊，二：初、引經書示。當念深廣，經jīng」下xià，明míng懺chàn妙miào人rén尊zūn，二èr：初chū、引yǐn經jīng書shū示shì。

當dāng念niàn深shēn廣guǎng，其猶大海。就此懺悔，名之為浴。萬行皆攝，名其qí猶yóu大dà海hǎi。就jiù此cǐ懺chàn悔huǐ，名míng之zhī為wéi浴yù。

萬wàn行xíng皆jiē攝shè，名míng用諸水。此喻懺得般若。無始惡業繫屬行人，用yòng諸zhū水shuǐ。此cǐ喻yù懺chàn得dé般bō若rě。

無wú始shǐ惡è業yè繫xì屬shǔ行xíng人rén，猶如債主。見業實相，名依投王。業隨觀轉，名猶yóu如rú債zhài主zhǔ。見jiàn業yè實shí相xiāng，名míng依yī投tóu王wáng。

業yè隨suí觀guān轉zhuǎn，名míng返供養。此喻懺得解脫。心性無上，猶如牆頭。返fǎn供gòng養yǎng。此cǐ喻yù懺chàn得dé解jiě脫tuō。

心xīn性xìng無wú上shàng，猶yóu如rú牆qiáng頭tóu。初心達性，如草依高。行位雖卑，已能超過七初chū心xīn達dá性xìng，如rú草cǎo依yī高gāo。

行xíng位wèi雖suī卑bēi，已yǐ能néng超chāo過guò七qī方便頂。此喻懺得法身也。書云，即劉子也。方fāng便biàn頂dǐng。此cǐ喻yù懺chàn得dé法fǎ身shēn也yě。

書shū云yún，即jí劉liú子zǐ也yě。二、「行人」下，舉行人結。四、「行人」下，勸先求懺悔二èr、「行xíng人rén」下xià，舉jǔ行xíng人rén結jié。

四sì、「行xíng人rén」下xià，勸quàn先xiān求qiú懺chàn悔huǐ處。然懺悔處，誰人不具？何法暫非？但為本迷，處chǔ。然rán懺chàn悔huǐ處chǔ，誰shuí人rén不bù具jù？

何hé法fǎ暫zàn非fēi？但dàn為wéi本běn迷mí，滿目不見、全心不知。故下文云「於十力前不滿mǎn目mù不bù見jiàn、全quán心xīn不bù知zhī。

故gù下xià文wén云yún「於wū十shí力lì前qián不bù識諸佛」。勸求覓者，須親善師、須憑妙教，勤聽識shí諸zhū佛fó」。勸quàn求qiú覓mì者zhě，須xū親qīn善shàn師shī、須xū憑píng妙miào教jiào，勤qín聽tīng勤問、審讀審思。若其然者，必於能詮識所詮勤qín問wèn、審shěn讀dú審shěn思sī。

若ruò其qí然rán者zhě，必bì於wū能néng詮quán識shí所suǒ詮quán體，翛然慮外，無以狀名，斯乃所求法性道理。體tǐ，翛xiāo然rán慮lǜ外wài，無wú以yǐ狀zhuàng名míng，斯sī乃nǎi所suǒ求qiú法fǎ性xìng道dào理lǐ。此理至妙，為懺法所依，故名為處。若依此處此cǐ理lǐ至zhì妙miào，為wéi懺chàn法fǎ所suǒ依yī，故gù名míng為wéi處chǔ。

若ruò依yī此cǐ處chǔ而立行門，方得名為大乘懺也。三、「次明」下，明而ér立lì行xíng門mén，方fāng得dé名míng為wéi大dà乘chéng懺chàn也yě。三sān、「次cì明míng」下xià，明míng