周意也。陳如求舍利為中根，三身分別為下周意也。陳如求舍利為中根，三身分別為下根。阿耨多羅三藐三菩提，翻無上正等覺，即根。
阿耨多羅三藐三菩提，翻無上正等覺，即一切眾生本來覺性，非登極果方名無上及一切眾生本來覺性，非登極果方名無上及此正等。此覺心發通於五，即今是分真。四、「從此正等。此覺心發通於五，即今是分真。
四、「從時」下，四佛還本，二：初、因緣釋。此信相等一時」下，四佛還本，二：初、因緣釋。此信相等一類機緣覺性合興，乃感四佛不現而現，現類機緣覺性合興，乃感四佛不現而現，現為發心。心既已發，故不還而還也。二、觀行釋。為發心。
心既已發，故不還而還也。二、觀行釋。
諦境者，三諦一境，本覺也。覺慧者，三智一諦境者，三諦一境，本覺也。覺慧者，三智一心，始覺也。全本起始名之為發，始合於本名心，始覺也。
全本起始名之為發，始合於本名曰相應。善相應者，必雙忘也。不忘乃是通中曰相應。善相應者，必雙忘也。
不忘乃是通中起塞，為表俱寂故不現也。二、釋〈懺悔品〉，二：起塞，為表俱寂故不現也。二、釋〈懺悔品〉，二：初、釋題，二：初、明懺悔義，二：初、正明大義，四：初、釋題，二：初、明懺悔義，二：初、正明大義，四：初、釋懺悔名，三：初、對他經。《方等陀羅尼經》明初、釋懺悔名，三：初、對他經。
《方等陀羅尼經》明四眾懺法，《普賢觀法經》明六根懺法，《大經》闍四眾懺法，《普賢觀法經》明六根懺法，《大經》闍王懺逆，《請觀音經》銷伏三障。諸經觀門皆能王懺逆，《請觀音經》銷伏三障。諸經觀門皆能滅罪，何法非懺？然菩薩行為轉先業，作利他滅罪，何法非懺？
然菩薩行為轉先業，作利他緣，乃論無生等三種懺法。聲聞自度，縱明懺緣，乃論無生等三種懺法。聲聞自度，縱明懺悔，多在作法求免三途。故今但對大乘諸經悔，多在作法求免三途。
故今但對大乘諸經明散明專。二、正釋名，五：初、約伏首釋。然懺明散明專。二、正釋名，五：初、約伏首釋。
然懺悔二字乃雙舉二音。梵語懺摩，華言悔過，以悔二字乃雙舉二音。梵語懺摩，華言悔過，以由悔過是首伏等五種之義。今既華梵二音由悔過是首伏等五種之義。
今既華梵二音並列，是故大師以首釋懺、以伏釋悔，乃至慚並列，是故大師以首釋懺、以伏釋悔，乃至慚愧對釋懺悔，欲令稟者即於二字修首伏行愧對釋懺悔，欲令稟者即於二字修首伏行及慚愧等。斯是善巧說法之相，故不可以華及慚愧等。斯是善巧說法之相，故不可以華梵詁訓而為責也。初、約首伏釋。首，音獸。自梵詁訓而為責也。
初、約首伏釋。首，音獸。
自陳罪也。欵，誠也。二、約黑白釋。企，望也。尚，猶尊陳罪也。欵，誠也。
二、約黑白釋。企，望也。
尚，猶尊尚也。三約棄求釋。鄙，恥也。惡，烏路切，嫌也。尚也。三約棄求釋。
鄙，恥也。惡，烏路切，嫌也。
四、約露斷釋。發露過現，斷未來續。五、約慚愧四、約露斷釋。發露過現，斷未來續。
五、約慚愧釋，二：初、總釋。直以慚愧釋於懺悔，未分五種釋，二：初、總釋。直以慚愧釋於懺悔，未分五種
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