金光明經文句記
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- 0117a
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- 27 行
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- 全经 6652 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 3 · 大正藏 0117a
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我的选文第三下金光明經文句記卷第三
二、「從此」下，釋文，二：初、對判分文，二：初、對判。明經力用，通指三品也。
「今品」下，乃以此品對〈讚歎品〉論於傍正耳。二、「此品」下，分文。
二、「夢者」下，依文釋義，二：初、明夢中見聞，二：初、夢見金鼓，三：初、正見金鼓，二：初、釋夢。疏中前釋信相菩薩在其似位，或是隣極之似、或是隣極之似。
於此位中夢見金鼓，豈是博地昏惑之夢？故以二義釋於夢字。
初、謂三昧名為如夢。由達性具，修德無功、因辦果事，如夢勤加，是故名為如夢三昧。
次、「又入」下，乃以凡人有夢有覺，喻法性觀有入有出，此以說默而為出入。二釋皆示夢是觀智，初釋稍親。
問：夢是顛倒迷真之法，觀是覺智悟理之法。經文云夢，疏中那以觀智釋之？
迷解天殊，如何融會耶？答：佛地迷盡、凡夫未解，皆不論觀；
於迷能解，得言觀智。故《起信論》云「依業識故，故說見佛。
若離業識，則無所見。」今明似解，照法性故，名為入觀。
依業識故，名之為夢。智解未極，安得非夢？
照法性夢，豈非觀智？不得此意，此文莫銷。
二、「法性即」下，釋鼓，二：初、正釋，二：初、直表三德。能觀之智既以夢示，夢必見相，故以金鼓表於所觀，即法性也。
蓋由鼓體具圓、空、鳴、可表三德。其狀姝大、復彰三德無量甚深。
二、「姝大」下，三皆深廣。以此三德一一皆是法性全體，趣舉一德皆能具二，得名三身三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1786
- 藏经版页
- 0117a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。