金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0111a

以地喻地。既到智地，道之中也。水陸兩途以yǐ地dì喻yù地dì。既jì到dào智zhì地dì，道dào之zhī中zhōng也yě。

水shuǐ陸lù兩liǎng途tú者，陸途但到海之此岸，可喻三乘通修道品，者zhě，陸lù途tú但dàn到dào海hǎi之zhī此cǐ岸àn，可kě喻yù三sān乘chéng通tōng修xiū道dào品pǐn，未度變易，猶在此岸。水途能到海之彼岸，可未wèi度dù變biàn易yì，猶yóu在zài此cǐ岸àn。水shuǐ途tú能néng到dào海hǎi之zhī彼bǐ岸àn，可kě喻一乘別修道品，能即二死到三德岸。滅喻yù一yī乘chéng別bié修xiū道dào品pǐn，能néng即jí二èr死sǐ到dào三sān德dé岸àn。

滅miè諦中引《法華》者，以空喻空，此空畢竟，故曰諦dì中zhōng引yǐn《法fǎ華huá》者zhě，以yǐ空kōng喻yù空kōng，此cǐ空kōng畢bì竟jìng，故gù曰yuē終歸。五翳者，煙、雲、塵、霧、修羅手也。三光者，終zhōng歸guī。五wǔ翳yì者zhě，煙yān、雲yún、塵chén、霧wù、修xiū羅luó手shǒu也yě。

三sān光guāng者zhě，日、月、星也。常住滅理本來不翳，今亦非淨。問：日rì、月yuè、星xīng也yě。常cháng住zhù滅miè理lǐ本běn來lái不bù翳yì，今jīn亦yì非fēi淨jìng。

問wèn：苦以山喻佛身，道以地喻智地，滅以空喻苦kǔ以yǐ山shān喻yù佛fó身shēn，道dào以yǐ地dì喻yù智zhì地dì，滅miè以yǐ空kōng喻yù妙空。此三既有即理之教，則可論於所證法妙miào空kōng。此cǐ三sān既jì有yǒu即jí理lǐ之zhī教jiào，則zé可kě論lùn於wū所suǒ證zhèng法fǎ身。若初集諦引證釋結但論煩惱，豈可亦得身shēn。

若ruò初chū集jí諦dì引yǐn證zhèng釋shì結jié但dàn論lùn煩fán惱nǎo，豈qǐ可kě亦yì得dé名法身耶？答：無作四諦一一皆中，若非一切名míng法fǎ身shēn耶yē？答dá：無wú作zuò四sì諦dì一yī一yī皆jiē中zhōng，若ruò非fēi一yī切qiè咸趣煩惱，那名即中？以即中故，苦名法身、道咸xián趣qù煩fán惱nǎo，那nà名míng即jí中zhōng？

以yǐ即jí中zhōng故gù，苦kǔ名míng法fǎ身shēn、道dào是智地、滅名妙空。故知直以煩惱釋集示於是shì智zhì地dì、滅miè名míng妙miào空kōng。故gù知zhī直zhí以yǐ煩fán惱nǎo釋shì集jí示shì於wū法身，其意最妙，行者知之。二、明四諦釋疑，法fǎ身shēn，其qí意yì最zuì妙miào，行xíng者zhě知zhī之zhī。

二èr、明míng四sì諦dì釋shì疑yí，二：初、示理明疑斷，二：初、示理明相。上釋總瑞，二èr：初chū、示shì理lǐ明míng疑yí斷duàn，二èr：初chū、示shì理lǐ明míng相xiāng。上shàng釋shì總zǒng瑞ruì，一切世間未曾有事悉具出現，以表十界假一yī切qiè世shì間jiān未wèi曾céng有yǒu事shì悉xī具jù出chū現xiàn，以yǐ表biǎo十shí界jiè假jiǎ實依報皆顯三德。今明十界假實依報一一實shí依yī報bào皆jiē顯xiǎn三sān德dé。

今jīn明míng十shí界jiè假jiǎ實shí依yī報bào一yī一yī四諦諦諦三德，是理遍相，名為法身，知此名四sì諦dì諦dì諦dì三sān德dé，是shì理lǐ遍biàn相xiāng，名míng為wéi法fǎ身shēn，知zhī此cǐ名míng報、起用名應，應有長短。二、「信相」下，示斷疑相，報bào、起qǐ用yòng名míng應yīng，應yīng有yǒu長cháng短duǎn。二èr、「信xìn相xiāng」下xià，示shì斷duàn疑yí相xiāng，三：初、所斷疑。二、「四佛」下，能斷法。四種之喻，本三sān：初chū、所suǒ斷duàn疑yí。

二èr、「四sì佛fó」下xià，能néng斷duàn法fǎ。四sì種zhǒng之zhī喻yù，本běn曉應長，大師特以四諦解之。若非應壽全是曉xiǎo應yīng長cháng，大dà師shī特tè以yǐ四sì諦dì解jiě之zhī。

若ruò非fēi應yīng壽shòu全quán是shì法身、三身一體，何以妙會疏之兩說？故先示法fǎ身shēn、三sān身shēn一yī體tǐ，何hé以yǐ妙miào會huì疏shū之zhī兩liǎng說shuō？故gù先xiān示shì云「其言巧妙，其義深遠。」若定喻一身，言豈巧云yún「其qí言yán巧qiǎo妙miào，其qí義yì深shēn遠yuǎn。」

若ruò定dìng喻yù一yī身shēn，言yán豈qǐ巧qiǎo耶？三若並別，義豈深耶？三、「舉應」下，歎意巧。文耶yē？三sān若ruò並bìng別bié，義yì豈qǐ深shēn耶yē？

三sān、「舉jǔ應yīng」下xià，歎tàn意yì巧qiǎo。文wén喻應長，意彰報法。信相得意，疑暗豁明。二、「釋喻yù應yīng長cháng，意yì彰zhāng報bào法fǎ。

信xìn相xiāng得dé意yì，疑yí暗àn豁huō明míng。二èr、「釋shì此」下，歎釋妙勸思。四佛巧喻，斷信相疑。智者此cǐ」下xià，歎tàn釋shì妙miào勸quàn思sī。

四sì佛fó巧qiǎo喻yù，斷duàn信xìn相xiāng疑yí。智zhì者zhě妙釋，發行人解。今既得遇，豈不審思？二、「四偈」妙miào釋shì，發fā行xíng人rén解jiě。

今jīn既jì得dé遇yù，豈qǐ不bù審shěn思sī？二èr、「四sì偈jì」下，約四念釋。念者，即空假中三妙觀也。處者，下xià，約yuē四sì念niàn釋shì。

念niàn者zhě，即jí空kōng假jiǎ中zhōng三sān妙miào觀guān也yě。處chǔ者zhě，身受心法四妙境也。非此觀境，三身不顯，豈身shēn受shòu心xīn法fǎ四sì妙miào境jìng也yě。

非fēi此cǐ觀guān境jìng，三sān身shēn不bù顯xiǎn，豈qǐ