金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0113a

曰皆歸第一義也。四真諦者，二死之苦、五住曰yuē皆jiē歸guī第dì一yī義yì也yě。四sì真zhēn諦dì者zhě，二èr死sǐ之zhī苦kǔ、五wǔ住zhù之集，以即性故，無一可捨。萬行之道、三德之之zhī集jí，以yǐ即jí性xìng故gù，無wú一yī可kě捨shě。

萬wàn行xíng之zhī道dào、三sān德dé之zhī滅，以即性故，無修無證。而言斷生死者，就即滅miè，以yǐ即jí性xìng故gù，無wú修xiū無wú證zhèng。而ér言yán斷duàn生shēng死sǐ者zhě，就jiù即jí論斷。無斷之斷，斷無不盡。亦口斷於性德之論lùn斷duàn。

無wú斷duàn之zhī斷duàn，斷duàn無wú不bù盡jìn。亦yì口kǒu斷duàn於wū性xìng德dé之zhī苦。此四絕思，皆第一義。能如是知，名為得處。苦kǔ。

此cǐ四sì絕jué思sī，皆jiē第dì一yī義yì。能néng如rú是shì知zhī，名míng為wéi得dé處chǔ。

二、引《法華》二文。履歷名行、親習名近，此二皆二èr、引yǐn《法fǎ華huá》二èr文wén。履lǚ歷lì名míng行xíng、親qīn習xí名míng近jìn，此cǐ二èr皆jiē須依一實處。欲忍眾辱，要住理地，此地是心，須xū依yī一yī實shí處chǔ。

欲yù忍rěn眾zhòng辱rǔ，要yào住zhù理lǐ地dì，此cǐ地dì是shì心xīn，更何所行及以分別？亦不謂我行不分別。若更gèng何hé所suǒ行xíng及jí以yǐ分fēn別bié？亦yì不bù謂wèi我wǒ行xíng不bù分fēn別bié。

若ruò不爾者，何名得處？寶處在近等者，指障即不bù爾ěr者zhě，何hé名míng得dé處chǔ？寶bǎo處chǔ在zài近jìn等děng者zhě，指zhǐ障zhàng即jí德，近豈過此？然須觀照，故云前進。廢執權情，德dé，近jìn豈qǐ過guò此cǐ？

然rán須xū觀guān照zhào，故gù云yún前qián進jìn。廢fèi執zhí權quán情qíng，名即滅化城。體權是實，名即至寶所。二、引此名míng即jí滅miè化huà城chéng。

體tǐ權quán是shì實shí，名míng即jí至zhì寶bǎo所suǒ。二èr、引yǐn此cǐ經，二：初引。我即真我，離人無法。法即所攬經jīng，二èr：初chū引yǐn。

我wǒ即jí真zhēn我wǒ，離lí人rén無wú法fǎ。法fǎ即jí所suǒ攬lǎn常住五陰，此陰為舍普覆眾生。闍王說偈解常cháng住zhù五wǔ陰yīn，此cǐ陰yīn為wéi舍shè普pǔ覆fù眾zhòng生shēng。

闍dū王wáng說shuō偈jì解jiě第一義，名歸世尊。今此經云「我作歸處」，彼第dì一yī義yì，名míng歸guī世shì尊zūn。今jīn此cǐ經jīng云yún「我wǒ作zuò歸guī處chǔ」，彼bǐ感此應其義泯然。二、「歸依處者」下，釋。經云感gǎn此cǐ應yīng其qí義yì泯mǐn然rán。

二èr、「歸guī依yī處chǔ者zhě」下xià，釋shì。經jīng云yún「我作歸處」，我體如何？故以法性諦理妙境佛「我wǒ作zuò歸guī處chǔ」，我wǒ體tǐ如rú何hé？

故gù以yǐ法fǎ性xìng諦dì理lǐ妙miào境jìng佛fó師祕藏而證釋之。十方等者，若分若滿，聖皆師shī祕bì藏cáng而ér證zhèng釋shì之zhī。十shí方fāng等děng者zhě，若ruò分fēn若ruò滿mǎn，聖shèng皆jiē住中，即以此處令眾生住。初心能住，名為得住zhù中zhōng，即jí以yǐ此cǐ處chǔ令lìng眾zhòng生shēng住zhù。

初chū心xīn能néng住zhù，名míng為wéi得dé處。二、「若得」下，結示須處。實相本立，則能生於處chǔ。二èr、「若ruò得dé」下xià，結jié示shì須xū處chǔ。

實shí相xiāng本běn立lì，則zé能néng生shēng於wū無生妙懺清信之道。若其不體諸法即性，乃無wú生shēng妙miào懺chàn清qīng信xìn之zhī道dào。若ruò其qí不bù體tǐ諸zhū法fǎ即jí性xìng，乃nǎi於中道平坦之地而起八倒，名為顛墜。如於wū中zhōng道dào平píng坦tǎn之zhī地dì而ér起qǐ八bā倒dǎo，名míng為wéi顛diān墜zhuì。

如rú盲等者，四眼無明，盲於佛眼，入於偏教，諸見盲máng等děng者zhě，四sì眼yǎn無wú明míng，盲máng於wū佛fó眼yǎn，入rù於wū偏piān教jiào，諸zhū見jiàn棘林觸途成礙，皆由失處。二、「故普」下，明得處棘jí林lín觸chù途tú成chéng礙ài，皆jiē由yóu失shī處chǔ。二èr、「故gù普pǔ」下xià，明míng得dé處chǔ懺妙，二：初、約妙明懺，三：初、引經示妙。端坐懺chàn妙miào，二èr：初chū、約yuē妙miào明míng懺chàn，三sān：初chū、引yǐn經jīng示shì妙miào。

端duān坐zuò者，身儀也。禪波羅蜜具出坐法，須者宜檢。念者zhě，身shēn儀yí也yě。禪shàn波bō羅luó蜜mì具jù出chū坐zuò法fǎ，須xū者zhě宜yí檢jiǎn。

念niàn實相者，懺罪觀也。實相無相，當云何念？必以實shí相xiāng者zhě，懺chàn罪zuì觀guān也yě。實shí相xiāng無wú相xiāng，當dāng云yún何hé念niàn？

必bì以yǐ無念之念念無相之相，以無相相相無念念。無wú念niàn之zhī念niàn念niàn無wú相xiāng之zhī相xiāng，以yǐ無wú相xiāng相xiāng相xiāng無wú念niàn念niàn。若於念外別有實相、實相之外別有於念，則若ruò於wū念niàn外wài別bié有yǒu實shí相xiāng、實shí相xiāng之zhī外wài別bié有yǒu於wū念niàn，則zé非此經念實相也。眾罪等者，滅罪所以也。非fēi此cǐ經jīng念niàn實shí相xiāng也yě。

眾zhòng罪zuì等děng者zhě，滅miè罪zuì所suǒ以yǐ也yě。