金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0113c

懺悔法。此乃示於能懺之法也，三：初、開章。懺chàn悔huǐ法fǎ。此cǐ乃nǎi示shì於wū能néng懺chàn之zhī法fǎ也yě，三sān：初chū、開kāi章zhāng。

此之正助，亦名慧行及行行也。大約即是緣此cǐ之zhī正zhèng助zhù，亦yì名míng慧huì行xíng及jí行xíng行xíng也yě。大dà約yuē即jí是shì緣yuán了二因修德之法也。二、「正法」下，示相，二：初、正了liǎo二èr因yīn修xiū德dé之zhī法fǎ也yě。

二èr、「正zhèng法fǎ」下xià，示shì相xiāng，二èr：初chū、正zhèng法，二：初、略示。上辦處中雖語能觀，意乃以法fǎ，二èr：初chū、略lüè示shì。上shàng辦bàn處chǔ中zhōng雖suī語yǔ能néng觀guān，意yì乃nǎi以yǐ觀顯所依處。今說能觀，意乃以處顯能觀觀。觀guān顯xiǎn所suǒ依yī處chǔ。

今jīn說shuō能néng觀guān，意yì乃nǎi以yǐ處chǔ顯xiǎn能néng觀guān觀guān。法不孤立故須相帶，解之不濫方可用心。二、法fǎ不bù孤gū立lì故gù須xū相xiāng帶dài，解jiě之zhī不bù濫làn方fāng可kě用yòng心xīn。

二èr、「法性」下，廣示，二：初、明修觀相，二：初、就內心修「法fǎ性xìng」下xià，廣guǎng示shì，二èr：初chū、明míng修xiū觀guān相xiāng，二èr：初chū、就jiù內nèi心xīn修xiū觀，二：初、明觀隨於境。法性者，諸法實相也，觀guān，二èr：初chū、明míng觀guān隨suí於wū境jìng。法fǎ性xìng者zhě，諸zhū法fǎ實shí相xiāng也yě，名如來藏，何德不具？雖具此德，而本離念。今名míng如rú來lái藏cáng，何hé德dé不bù具jù？

雖suī具jù此cǐ德dé，而ér本běn離lí念niàn。今jīn乃稱本絕念而觀，是故此觀亦具本性一切乃nǎi稱chēng本běn絕jué念niàn而ér觀guān，是shì故gù此cǐ觀guān亦yì具jù本běn性xìng一yī切qiè功德，是故結云觀慧亦爾。二、「境智」下，明境觀功gōng德dé，是shì故gù結jié云yún觀guān慧huì亦yì爾ěr。

二èr、「境jìng智zhì」下xià，明míng境jìng觀guān不二，二：初、融境觀，二：初、示相。境是本覺，智不bù二èr，二èr：初chū、融róng境jìng觀guān，二èr：初chū、示shì相xiāng。境jìng是shì本běn覺jué，智zhì是始覺，雖分本始而是一覺。境智既爾，方曰是shì始shǐ覺jué，雖suī分fēn本běn始shǐ而ér是shì一yī覺jué。

境jìng智zhì既jì爾ěr，方fāng曰yuē相冥無二之法。故舉此經如如不異。如名不相xiāng冥míng無wú二èr之zhī法fǎ。故gù舉jǔ此cǐ經jīng如rú如rú不bù異yì。

如rú名míng不bù異，即境不異智、智不異境。亦云一合，其體一異yì，即jí境jìng不bù異yì智zhì、智zhì不bù異yì境jìng。亦yì云yún一yī合hé，其qí體tǐ一yī故方能冥合。二、「經言」下，引證。經即《仁王般若》故gù方fāng能néng冥míng合hé。

二èr、「經jīng言yán」下xià，引yǐn證zhèng。經jīng即jí《仁rén王wáng般bō若rě》也，智是般若，處是實相。能觀之智與所觀處也yě，智zhì是shì般bō若rě，處chǔ是shì實shí相xiāng。

能néng觀guān之zhī智zhì與yǔ所suǒ觀guān處chǔ同是般若，智外無境也。二皆實相，境外無智同tóng是shì般bō若rě，智zhì外wài無wú境jìng也yě。二èr皆jiē實shí相xiāng，境jìng外wài無wú智zhì也。境智相冥，其狀如是。二、「說如」下，會說默。也yě。

境jìng智zhì相xiāng冥míng，其qí狀zhuàng如rú是shì。二èr、「說shuō如rú」下xià，會huì說shuō默mò。

復由說默二相不異，顯於境智一體相冥。非復fù由yóu說shuō默mò二èr相xiāng不bù異yì，顯xiǎn於wū境jìng智zhì一yī體tǐ相xiāng冥míng。非fēi由無相境智，焉發即默之說？非由性離之說，由yóu無wú相xiāng境jìng智zhì，焉yān發fā即jí默mò之zhī說shuō？

非fēi由yóu性xìng離lí之zhī說shuō，莫彰不二境智。故境智後，須論說默。是以莫mò彰zhāng不bù二èr境jìng智zhì。故gù境jìng智zhì後hòu，須xū論lùn說shuō默mò。

是shì以yǐ《止觀義例》云「故不思議境即是觀。是故得云《止zhǐ觀guān義yì例lì》云yún「故gù不bù思sī議yì境jìng即jí是shì觀guān。是shì故gù得dé云yún境照境、境照智，智照智、智照境。照者方照，非境jìng照zhào境jìng、境jìng照zhào智zhì，智zhì照zhào智zhì、智zhì照zhào境jìng。

照zhào者zhě方fāng照zhào，非fēi說可窮；照者應說，非照可了。說者方說，非照說shuō可kě窮qióng；照zhào者zhě應yīng說shuō，非fēi照zhào可kě了le。

說shuō者zhě方fāng說shuō，非fēi照zhào可窮；說者應照，非說可了。」故知彼義與此無可kě窮qióng；說shuō者zhě應yīng照zhào，非fēi說shuō可kě了le。」

故gù知zhī彼bǐ義yì與yǔ此cǐ無wú殊。二、「以此」下，用淨心歷法，二：初、例內心泯淨。殊shū。二èr、「以yǐ此cǐ」下xià，用yòng淨jìng心xīn歷lì法fǎ，二èr：初chū、例lì內nèi心xīn泯mǐn淨jìng。

上論妙觀，且就內心研於妙境攝一切法，觀上shàng論lùn妙miào觀guān，且qiě就jiù內nèi心xīn研yán於wū妙miào境jìng攝shè一yī切qiè法fǎ，觀guān境若成，可以此觀遍歷三科及以業惑，自然境jìng若ruò成chéng，可kě以yǐ此cǐ觀guān遍biàn歷lì三sān科kē及jí以yǐ業yè惑huò，自zì然rán