金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0111c

無常；聞四喻長，悟常住體。故云常用則長，無無wú常cháng；聞wén四sì喻yù長cháng，悟wù常cháng住zhù體tǐ。

故gù云yún常cháng用yòng則zé長cháng，無wú常用則短。二、「信相」下，將果用釋疑，三：初、所破常cháng用yòng則zé短duǎn。二èr、「信xìn相xiāng」下xià，將jiāng果guǒ用yòng釋shì疑yí，三sān：初chū、所suǒ破pò之疑；二、「四佛」下，能破之法；三、「信相」下，得解之之zhī疑yí；

二èr、「四sì佛fó」下xià，能néng破pò之zhī法fǎ；三sān、「信xìn相xiāng」下xià，得dé解jiě之zhī相。此三與向四諦釋疑其意不別，然須深相xiāng。

此cǐ三sān與yǔ向xiàng四sì諦dì釋shì疑yí其qí意yì不bù別bié，然rán須xū深shēn究。三、「四偈」下，約四德釋，二：初、以偈對德。碎究jiū。三sān、「四sì偈jì」下xià，約yuē四sì德dé釋shì，二èr：初chū、以yǐ偈jì對duì德dé。

碎suì地為塵尚無淨相，豈存於穢？故對淨德，喻於地dì為wéi塵chén尚shàng無wú淨jìng相xiāng，豈qǐ存cún於wū穢huì？故gù對duì淨jìng德dé，喻yù於wū理淨淨於淨穢也。二、「四德」下，以德釋疑，二：初、理lǐ淨jìng淨jìng於wū淨jìng穢huì也yě。

二èr、「四sì德dé」下xià，以yǐ德dé釋shì疑yí，二èr：初chū、顯德用。常等四德，學者須揀，名同體別。一、顯xiǎn德dé用yòng。常cháng等děng四sì德dé，學xué者zhě須xū揀jiǎn，名míng同tóng體tǐ別bié。

一yī、凡夫所著常樂我淨，體是見思；二菩薩建立凡fán夫fū所suǒ著zhù常cháng樂lè我wǒ淨jìng，體tǐ是shì見jiàn思sī；二èr菩pú薩sà建jiàn立lì常樂我淨，體是無明；三佛之所證常樂我淨，常cháng樂lè我wǒ淨jìng，體tǐ是shì無wú明míng；

三sān佛fó之zhī所suǒ證zhèng常cháng樂lè我wǒ淨jìng，體是中道；今四皆中，是故皆以雙非顯之，體tǐ是shì中zhōng道dào；今jīn四sì皆jiē中zhōng，是shì故gù皆jiē以yǐ雙shuāng非fēi顯xiǎn之zhī，理須非於十二倒也。今此常等，與其非常非理lǐ須xū非fēi於wū十shí二èr倒dǎo也yě。

今jīn此cǐ常cháng等děng，與yǔ其qí非fēi常cháng非fēi無常等名異體同，四德雙非即法身也，四無wú常cháng等děng名míng異yì體tǐ同tóng，四sì德dé雙shuāng非fēi即jí法fǎ身shēn也yě，四sì能冥智即報身也。法報既冥，則能應物起常能néng冥míng智zhì即jí報bào身shēn也yě。法fǎ報bào既jì冥míng，則zé能néng應yīng物wù起qǐ常cháng無常至淨不淨自在應用。二、「信相」下，除疑念，無wú常cháng至zhì淨jìng不bù淨jìng自zì在zài應yīng用yòng。

二èr、「信xìn相xiāng」下xià，除chú疑yí念niàn，三：初、所破之疑；二、「四佛」下，能破之法；三、「信相」三sān：初chū、所suǒ破pò之zhī疑yí；二èr、「四sì佛fó」下xià，能néng破pò之zhī法fǎ；

三sān、「信xìn相xiāng」下，得解之相。若知四諦斷疑之意，此三可見。下xià，得dé解jiě之zhī相xiāng。若ruò知zhī四sì諦dì斷duàn疑yí之zhī意yì，此cǐ三sān可kě見jiàn。

二、「億百」下一偈，合譬，二：初、標古解二失。二、「舊二èr、「億yì百bǎi」下xià一yī偈jì，合hé譬pì，二èr：初chū、標biāo古gǔ解jiě二èr失shī。二èr、「舊jiù云」下，明今意破古，二：初、破僻取文，二：初、出古云yún」下xià，明míng今jīn意yì破pò古gǔ，二èr：初chū、破pò僻pì取qǔ文wén，二èr：初chū、出chū古gǔ解。古秖齊文，不知四佛巧示之意。二、示今意，解jiě。

古gǔ秖zhǐ齊qí文wén，不bù知zhī四sì佛fó巧qiǎo示shì之zhī意yì。二èr、示shì今jīn意yì，二：初、示經深意。四喻有量，百千是數，誰不知二èr：初chū、示shì經jīng深shēn意yì。

四sì喻yù有yǒu量liáng，百bǎi千qiān是shì數shù，誰shuí不bù知zhī之？須達舉量舉數，況於無量無數。二、「汝既」下，之zhī？須xū達dá舉jǔ量liáng舉jǔ數shù，況kuàng於wū無wú量liáng無wú數shù。

二èr、「汝rǔ既jì」下xià，斥古誣經。言有縱奪，縱知應化、奪迷報法。報斥chì古gǔ誣wū經jīng。言yán有yǒu縱zòng奪duó，縱zòng知zhī應yīng化huà、奪duó迷mí報bào法fǎ。

報bào法乃是應化體本，深文淺解，自毀毀他，自法fǎ乃nǎi是shì應yīng化huà體tǐ本běn，深shēn文wén淺qiǎn解jiě，自zì毀huǐ毀huǐ他tā，自zì既招愆，令他謗教也。二、破偏執義。義是所詮既jì招zhāo愆qiān，令lìng他tā謗bàng教jiào也yě。二èr、破pò偏piān執zhí義yì。

義yì是shì所suǒ詮quán化身應身法身，此之三身皆具四句，謂常、無化huà身shēn應yīng身shēn法fǎ身shēn，此cǐ之zhī三sān身shēn皆jiē具jù四sì句jù，謂wèi常cháng、無wú常、雙亦、雙非，顯乎三一不可一異而思說之。常cháng、雙shuāng亦yì、雙shuāng非fēi，顯xiǎn乎hū三sān一yī不bù可kě一yī異yì而ér思sī說shuō之zhī。古人迷此，化定無常、或聞化身即法故常，猶古gǔ人rén迷mí此cǐ，化huà定dìng無wú常cháng、或huò聞wén化huà身shēn即jí法fǎ故gù常cháng，猶yóu謂法常、化是無常，良由不了「即」字義故。故《起謂wèi法fǎ常cháng、化huà是shì無wú常cháng，良liáng由yóu不bù了liǎo「即jí」字zì義yì故gù。

故gù《起qǐ