金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0117c

辨，二：初、「鼓是」下，明似智會法起用。上鼓表辨biàn，二èr：初chū、「鼓gǔ是shì」下xià，明míng似sì智zhì會huì法fǎ起qǐ用yòng。上shàng鼓gǔ表biǎo三光三佛，三秖是一三。今對信相機智所觀，三sān光guāng三sān佛fó，三sān秖zhǐ是shì一yī三sān。

今jīn對duì信xìn相xiāng機jī智zhì所suǒ觀guān，合三為一，但名法身。婆羅門表真似淨行，既合hé三sān為wéi一yī，但dàn名míng法fǎ身shēn。婆pó羅luó門mén表biǎo真zhēn似sì淨jìng行xíng，既jì是隣真，故經稱似。圓似能伏同體惑染，故名是shì隣lín真zhēn，故gù經jīng稱chēng似sì。

圓yuán似sì能néng伏fú同tóng體tǐ惑huò染rǎn，故gù名míng淨智。以此淨智會本常理，乃以甘露相似淨jìng智zhì。以yǐ此cǐ淨jìng智zhì會huì本běn常cháng理lǐ，乃nǎi以yǐ甘gān露lù相xiāng似sì相應。能以妙音遍三千界、滅苦生樂，故使經相xiāng應yīng。

能néng以yǐ妙miào音yīn遍biàn三sān千qiān界jiè、滅miè苦kǔ生shēng樂lè，故gù使shǐ經jīng文復以擊鼓表似位三身。若不爾者，則信相文wén復fù以yǐ擊jī鼓gǔ表biǎo似sì位wèi三sān身shēn。若ruò不bù爾ěr者zhě，則zé信xìn相xiāng本性與佛天殊，佛之應用非信相感也。行者本běn性xìng與yǔ佛fó天tiān殊shū，佛fó之zhī應yīng用yòng非fēi信xìn相xiāng感gǎn也yě。

行xíng者zhě應了釋迦、信相同興此夢，故有懺法利益眾應yīng了le釋shì迦jiā、信xìn相xiāng同tóng興xīng此cǐ夢mèng，故gù有yǒu懺chàn法fǎ利lì益yì眾zhòng生耳。二、「鼓是」下，明枹鼓合成三身。二、「從時」下，生shēng耳ěr。二èr、「鼓gǔ是shì」下xià，明míng枹bāo鼓gǔ合hé成chéng三sān身shēn。

二èr、「從cóng時shí」下xià，覺已說見聞，二：初、分文。二、「時信相」下，隨釋，四：覺jué已yǐ說shuō見jiàn聞wén，二èr：初chū、分fēn文wén。二èr、「時shí信xìn相xiāng」下xià，隨suí釋shì，四sì：初、往佛所，二：初、釋夢旦，二：初、約教釋。疏存初chū、往wǎng佛fó所suǒ，二èr：初chū、釋shì夢mèng旦dàn，二èr：初chū、約yuē教jiào釋shì。

疏shū存cún二釋：初、約入觀出觀，此乃就法橫釋；次約伏二èr釋shì：初chū、約yuē入rù觀guān出chū觀guān，此cǐ乃nǎi就jiù法fǎ橫héng釋shì；次cì約yuē伏fú惑斷惑，此乃就位竪釋。入觀本期登地斷惑，惑huò斷duàn惑huò，此cǐ乃nǎi就jiù位wèi竪shù釋shì。

入rù觀guān本běn期qī登dēng地dì斷duàn惑huò，故知二釋其意相須也。言三十心者，借別顯故gù知zhī二èr釋shì其qí意yì相xiāng須xū也yě。言yán三sān十shí心xīn者zhě，借jiè別bié顯xiǎn圓也。二、觀解。言觀行位者，既對分真，即五圓yuán也yě。

二èr、觀guān解jiě。言yán觀guān行xíng位wèi者zhě，既jì對duì分fēn真zhēn，即jí五wǔ

品十信俱名觀行。以未證真，似受觀名。內外品pǐn十shí信xìn俱jù名míng觀guān行xíng。以yǐ未wèi證zhèng真zhēn，似sì受shòu觀guān名míng。內nèi外wài

凡位，無明眠法全未破故，故觀三身如夢所凡fán位wèi，無wú明míng眠mián法fǎ全quán未wèi破pò故gù，故gù觀guān三sān身shēn如rú夢mèng所suǒ見。真位分破，於理明了，故觀三身猶如已旦。見jiàn。真zhēn位wèi分fēn破pò，於wū理lǐ明míng了le，故gù觀guān三sān身shēn猶yóu如rú已yǐ旦dàn。

出王舍等者，變易五陰因位未離，如居王舍。出chū王wáng舍shè等děng者zhě，變biàn易yì五wǔ陰yīn因yīn位wèi未wèi離lí，如rú居jū王wáng舍shè。今出此舍，表至於果。既論觀法，有入分真及今jīn出chū此cǐ舍shè，表biǎo至zhì於wū果guǒ。

既jì論lùn觀guān法fǎ，有yǒu入rù分fēn真zhēn及jí極果分，故預表之。二、「往耆」下，釋出往。王城靈極jí果guǒ分fēn，故gù預yù表biǎo之zhī。二èr、「往wǎng耆qí」下xià，釋shì出chū往wǎng。

王wáng城chéng靈líng鷲雖俱是地，山為佛居，故表果地；信相在城，鷲jiù雖suī俱jù是shì地dì，山shān為wéi佛fó居jū，故gù表biǎo果guǒ地dì；信xìn相xiāng在zài城chéng，合表因地。今以出往，表因趣果。二、「爾時」下，與合hé表biǎo因yīn地dì。

今jīn以yǐ出chū往wǎng，表biǎo因yīn趣qù果guǒ。二èr、「爾ěr時shí」下xià，與yǔ緣俱。三、伸敬。信首為貴者，佛法大海以信得緣yuán俱jù。

三sān、伸shēn敬jìng。信xìn首shǒu為wéi貴guì者zhě，佛fó法fǎ大dà海hǎi以yǐ信xìn得dé入。信是因人，以上求故，如首為貴。慈悲為賤入rù。

信xìn是shì因yīn人rén，以yǐ上shàng求qiú故gù，如rú首shǒu為wéi貴guì。慈cí悲bēi為wéi賤jiàn者，拔苦與樂乃果人下化，故如足為賤。以貴者zhě，拔bá苦kǔ與yǔ樂lè乃nǎi果guǒ人rén下xià化huà，故gù如rú足zú為wéi賤jiàn。

以yǐ貴guì敬賤者，以信扣慈也。經禮畢右繞，表戀慕。敬jìng賤jiàn者zhě，以yǐ信xìn扣kòu慈cí也yě。經jīng禮lǐ畢bì右yòu繞rào，表biǎo戀liàn慕mù。

四、「從以」下，述夢，二：初、分文。皆言行者，古以四sì、「從cóng以yǐ」下xià，述shù夢mèng，二èr：初chū、分fēn文wén。皆jiē言yán行xíng者zhě，古gǔ以yǐ