金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0120b

惱從宿業生，故名業垢。二、「唯願」下，乞清淨。經惱nǎo從cóng宿sù業yè生shēng，故gù名míng業yè垢gòu。二èr、「唯wéi願yuàn」下xià，乞qǐ清qīng淨jìng。

經jīng「大悲水」者，同體之悲方稱為大。此悲為水，洗「大dà悲bēi水shuǐ」者zhě，同tóng體tǐ之zhī悲bēi方fāng稱chēng為wéi大dà。此cǐ悲bēi為wéi水shuǐ，洗xǐ無不淨。悲雖同體，非緣不興。三懺為緣，不洗無wú不bù淨jìng。

悲bēi雖suī同tóng體tǐ，非fēi緣yuán不bù興xīng。三sān懺chàn為wéi緣yuán，不bù洗xǐ而洗也。三、懺業障，二：初、分文。二、隨釋，三：初、竪而ér洗xǐ也yě。

三sān、懺chàn業yè障zhàng，二èr：初chū、分fēn文wén。二èr、隨suí釋shì，三sān：初chū、竪shù論三世造業，二：初、對報示。現前色心名正論lùn三sān世shì造zào業yè，二èr：初chū、對duì報bào示shì。

現xiàn前qián色sè心xīn名míng正zhèng受者，未成報者有繫屬能。若修善禪諸無漏受shòu者zhě，未wèi成chéng報bào者zhě有yǒu繫xì屬shǔ能néng。若ruò修xiū善shàn禪shàn諸zhū無wú漏lòu道，則來責報現諸業相、或密為障，不依大道dào，則zé來lái責zé報bào現xiàn諸zhū業yè相xiāng、或huò密mì為wéi障zhàng，不bù依yī大dà乘三種懺法，此障不滅。二、設問釋，二：初、設未乘chéng三sān種zhǒng懺chàn法fǎ，此cǐ障zhàng不bù滅miè。

二èr、設shè問wèn釋shì，二èr：初chū、設shè未wèi有問。二、明遮起答，三：初、引經論證。數家是有yǒu問wèn。二èr、明míng遮zhē起qǐ答dá，三sān：初chū、引yǐn經jīng論lùn證zhèng。

數shù家jiā是shì《婆沙》，論家是《成實》。遮未來者，斷相續心。若《婆pó沙shā》，論lùn家jiā是shì《成chéng實shí》。遮zhē未wèi來lái者zhě，斷duàn相xiāng續xù心xīn。

若ruò不遮斷，未來必起。故新經〈淨除業障品〉懺不bù遮zhē斷duàn，未wèi來lái必bì起qǐ。故gù新xīn經jīng〈淨jìng除chú業yè障zhàng品pǐn〉懺chàn罪文中，依三世菩薩皆云「已作之罪願得除罪zuì文wén中zhōng，依yī三sān世shì菩pú薩sà皆jiē云yún「已yǐ作zuò之zhī罪zuì願yuàn得dé除chú滅，未來之惡更不敢作」，並遮未來也。二、「今更」滅miè，未wèi來lái之zhī惡è更gèng不bù敢gǎn作zuò」，並bìng遮zhē未wèi來lái也yě。

二èr、「今jīn更gèng」下，引現事例。在家，例造罪時。捨家，例修懺時。下xià，引yǐn現xiàn事shì例lì。在zài家jiā，例lì造zào罪zuì時shí。

捨shě家jiā，例lì修xiū懺chàn時shí。若不遮斷，必須更改未有之事至於正有。三、若ruò不bù遮zhē斷duàn，必bì須xū更gēng改gǎi未wèi有yǒu之zhī事shì至zhì於wū正zhèng有yǒu。

三sān、「未來」下，據義結答。索然，猶解散也。二、橫。明現「未wèi來lái」下xià，據jù義yì結jié答dá。索suǒ然rán，猶yóu解jiě散sàn也yě。

二èr、橫héng。明míng現xiàn起十惡。三、「遠離」下，求懺過去業。若十惡十起qǐ十shí惡è。

三sān、「遠yuǎn離lí」下xià，求qiú懺chàn過guò去qù業yè。若ruò十shí惡è十shí善，止就三塗人天解釋，豈安十住、逮十力耶？善shàn，止zhǐ就jiù三sān塗tú人rén天tiān解jiě釋shì，豈qǐ安ān十shí住zhù、逮dǎi十shí力lì耶yē？

得前五戒持犯之意，則今義可解，十住十得dé前qián五wǔ戒jiè持chí犯fàn之zhī意yì，則zé今jīn義yì可kě解jiě，十shí住zhù十shí力、別圓二教皆可明之。持犯之意今義易明，力lì、別bié圓yuán二èr教jiào皆jiē可kě明míng之zhī。持chí犯fàn之zhī意yì今jīn義yì易yì明míng，故須因位至於後果節節論於十惡十善。四、故gù須xū因yīn位wèi至zhì於wū後hòu果guǒ節jié節jié論lùn於wū十shí惡è十shí善shàn。

四sì、明迴向。此懺愛著因果之罪。他以此國及餘明míng迴huí向xiàng。此cǐ懺chàn愛ài著zhù因yīn果guǒ之zhī罪zuì。

他tā以yǐ此cǐ國guó及jí餘yú世界是五乘人修善法處，約處明人，故云隨世shì界jiè是shì五wǔ乘chéng人rén修xiū善shàn法fǎ處chǔ，約yuē處chǔ明míng人rén，故gù云yún隨suí喜。今明我在此土他界所修之善，今悉攝取喜xǐ。今jīn明míng我wǒ在zài此cǐ土tǔ他tā界jiè所suǒ修xiū之zhī善shàn，今jīn悉xī攝shè取qǔ迴向眾生證無上道。聲喻諸善，角喻迴向。迴huí向xiàng眾zhòng生shēng證zhèng無wú上shàng道dào。

聲shēng喻yù諸zhū善shàn，角jiǎo喻yù迴huí向xiàng。近遠可知。方便力大者，若善迴向，成大方便，近jìn遠yuǎn可kě知zhī。

方fāng便biàn力lì大dà者zhě，若ruò善shàn迴huí向xiàng，成chéng大dà方fāng便biàn，功等太虛。然若不了善即法界，不名迴向也。功gōng等děng太tài虛xū。然rán若ruò不bù了liǎo善shàn即jí法fǎ界jiè，不bù名míng迴huí向xiàng也yě。

五、「釋八」下，懺善惡二難，二：初、揀示分文。次一五wǔ、「釋shì八bā」下xià，懺chàn善shàn惡è二èr難nán，二èr：初chū、揀jiǎn示shì分fēn文wén。次cì一yī行半，疏釋正取善遮道義。二、「初四」下，釋。二、隨行xíng半bàn，疏shū釋shì正zhèng取qǔ善shàn遮zhē道dào義yì。

二èr、「初chū四sì」下xià，釋shì。二èr、隨suí