金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0121c

諸」下，明稱歎，二：初、立意分文。二種供養可對諸zhū」下xià，明míng稱chēng歎tàn，二èr：初chū、立lì意yì分fēn文wén。二èr種zhǒng供gòng養yǎng可kě對duì身意，既不興言是故未洩，三業不足是故未身shēn意yì，既jì不bù興xīng言yán是shì故gù未wèi洩xiè，三sān業yè不bù足zú是shì故gù未wèi備，今加口業顯而復具，故成次第。前雖自他備bèi，今jīn加jiā口kǒu業yè顯xiǎn而ér復fù具jù，故gù成chéng次cì第dì。

前qián雖suī自zì他tā修行修懺，而能資益佛之壽命，名供養門。修xiū行xíng修xiū懺chàn，而ér能néng資zī益yì佛fó之zhī壽shòu命mìng，名míng供gòng養yǎng門mén。今雖稱歎佛之三身，而能成就行人觀法，名今jīn雖suī稱chēng歎tàn佛fó之zhī三sān身shēn，而ér能néng成chéng就jiù行xíng人rén觀guān法fǎ，名míng念佛門。法雖互具，從增勝故，立二法門。二、「標念niàn佛fó門mén。

法fǎ雖suī互hù具jù，從cóng增zēng勝shèng故gù，立lì二èr法fǎ門mén。二èr、「標biāo諸」下，隨文釋義，三：初、標歎。報應二修，全理之諸zhū」下xià，隨suí文wén釋shì義yì，三sān：初chū、標biāo歎tàn。

報bào應yīng二èr修xiū，全quán理lǐ之zhī事也；法身一性，全事之理也。十方三世，佛佛事shì也yě；法fǎ身shēn一yī性xìng，全quán事shì之zhī理lǐ也yě。

十shí方fāng三sān世shì，佛fó佛fó三身，如此標章，何所不攝？我依止者，既云法三sān身shēn，如rú此cǐ標biāo章zhāng，何hé所suǒ不bù攝shè？我wǒ依yī止zhǐ者zhě，既jì云yún法fǎ性一體三佛，驗知他佛為心性佛。此依本覺性xìng一yī體tǐ三sān佛fó，驗yàn知zhī他tā佛fó為wéi心xīn性xìng佛fó。

此cǐ依yī本běn覺jué起於始覺，亦是三諦發於三智。非此依止，不起qǐ於wū始shǐ覺jué，亦yì是shì三sān諦dì發fā於wū三sān智zhì。非fēi此cǐ依yī止zhǐ，不bù成妙懺，故圓初心，名修佛行。四眼入佛眼等，成chéng妙miào懺chàn，故gù圓yuán初chū心xīn，名míng修xiū佛fó行xíng。

四sì眼yǎn入rù佛fó眼yǎn等děng，《大論》文也。十智與如實智，總十一智。十智與《大dà論lùn》文wén也yě。十shí智zhì與yǔ如rú實shí智zhì，總zǒng十shí一yī智zhì。

十shí智zhì與yǔ二乘共，如實獨在佛。十智者，一法智、二比二èr乘chéng共gòng，如rú實shí獨dú在zài佛fó。十shí智zhì者zhě，一yī法fǎ智zhì、二èr比bǐ智、三他智、四世智、五苦智、六集智、七滅智、智zhì、三sān他tā智zhì、四sì世shì智zhì、五wǔ苦kǔ智zhì、六liù集jí智zhì、七qī滅miè智zhì、八道智、九盡智、十無生智。如物投等者，石蜜八bā道dào智zhì、九jiǔ盡jìn智zhì、十shí無wú生shēng智zhì。

如rú物wù投tóu等děng者zhě，石shí蜜mì至甘、海水至鹹，物投水會，皆失本味。體法即至zhì甘gān、海hǎi水shuǐ至zhì鹹xián，物wù投tóu水shuǐ會huì，皆jiē失shī本běn味wèi。體tǐ法fǎ即jí性，無不妙也。此之佛海，寧不歸敬？二、「就正」下，性xìng，無wú不bù妙miào也yě。

此cǐ之zhī佛fó海hǎi，寧níng不bù歸guī敬jìng？二èr、「就jiù正zhèng」下xià，正歎，二：初、分文。二、「略歎」下，隨釋，二：初、寄言歎，正zhèng歎tàn，二èr：初chū、分fēn文wén。

二èr、「略lüè歎tàn」下xià，隨suí釋shì，二èr：初chū、寄jì言yán歎tàn，二：初：略歎略況，二：初、釋略歎，二：初、金色相二èr：初chū：略lüè歎tàn略lüè況kuàng，二èr：初chū、釋shì略lüè歎tàn，二èr：初chū、金jīn色sè相xiàng貌，二：初、以他金比色。閻浮金者，此是西域貌mào，二èr：初chū、以yǐ他tā金jīn比bǐ色sè。閻yán浮fú金jīn者zhě，此cǐ是shì西xī域yù河名，近閻浮樹，其金出彼河中。此河因樹立河hé名míng，近jìn閻yán浮fú樹shù，其qí金jīn出chū彼bǐ河hé中zhōng。

此cǐ河hé因yīn樹shù立lì稱，金由河得名。二、「又佛」下，以照物顯光。二、稱chēng，金jīn由yóu河hé得dé名míng。二èr、「又yòu佛fó」下xià，以yǐ照zhào物wù顯xiǎn光guāng。

二èr、「然金」下，讚金色所以，二：初、明是眾相所依；二、「然rán金jīn」下xià，讚zàn金jīn色sè所suǒ以yǐ，二èr：初chū、明míng是shì眾zhòng相xiāng所suǒ依yī；二èr、「金有」下，明為四德之譬。二、「猶如」下，釋略況。二、「金jīn有yǒu」下xià，明míng為wéi四sì德dé之zhī譬pì。

二èr、「猶yóu如rú」下xià，釋shì略lüè況kuàng。二èr、廣歎廣況，二：初、廣歎，二：初、分文；二、「從其」下，隨廣guǎng歎tàn廣guǎng況kuàng，二èr：初chū、廣guǎng歎tàn，二èr：初chū、分fēn文wén；

二èr、「從cóng其qí」下xià，隨suí釋。言讚應色，意彰法報。色相是表，智證是裏，釋shì。言yán讚zàn應yīng色sè，意yì彰zhāng法fǎ報bào。

色sè相xiàng是shì表biǎo，智zhì證zhèng是shì裏lǐ，雖分表裏，豈是異體？故新本中所明四德別雖suī分fēn表biǎo裏lǐ，豈qǐ是shì異yì體tǐ？故gù新xīn本běn中zhōng所suǒ明míng四sì德dé別bié屬三身，謂法具常我、應身具淨、化身具樂。屬shǔ三sān身shēn，謂wèi法fǎ具jù常cháng我wǒ、應yīng身shēn具jù淨jìng、化huà身shēn具jù樂lè。