金光明經文句記卷 3 · 大正藏 0110c

四諦是理，因果通依；四念是行，修之在因；四四sì諦dì是shì理lǐ，因yīn果guǒ通tōng依yī；四sì念niàn是shì行xíng，修xiū之zhī在zài因yīn；

四sì德本有，證之在果。非此三義，莫顯常宗。二、「若德dé本běn有yǒu，證zhèng之zhī在zài果guǒ。非fēi此cǐ三sān義yì，莫mò顯xiǎn常cháng宗zōng。

二èr、「若ruò論」下，明三相由。討果由因，因果由諦，欲成因論lùn」下xià，明míng三sān相xiāng由yóu。討tǎo果guǒ由yóu因yīn，因yīn果guǒ由yóu諦dì，欲yù成chéng因yīn果，解諦居先。二、「上以」下，依章釋義，三：初、約四果guǒ，解jiě諦dì居jū先xiān。

二èr、「上shàng以yǐ」下xià，依yī章zhāng釋shì義yì，三sān：初chū、約yuē四sì諦釋，二：初、用四諦釋偈，二：初、懸說諦義，二：諦dì釋shì，二èr：初chū、用yòng四sì諦dì釋shì偈jì，二èr：初chū、懸xuán說shuō諦dì義yì，二èr：初、明四諦義，三：初、對上明境智。上明能說人，初chū、明míng四sì諦dì義yì，三sān：初chū、對duì上shàng明míng境jìng智zhì。上shàng明míng能néng說shuō人rén，宜對於智；今明所說法，合對於理。二、「舊讀」下，宜yí對duì於wū智zhì；

今jīn明míng所suǒ說shuō法fǎ，合hé對duì於wū理lǐ。二èr、「舊jiù讀dú」下xià，斥古唯齊事。言讀文者，《大論》第三解十號正斥chì古gǔ唯wéi齊qí事shì。

言yán讀dú文wén者zhě，《大dà論lùn》第dì三sān解jiě十shí號hào正zhèng遍知文也。故論問云：「云何正遍知？」答：「知苦、遍biàn知zhī文wén也yě。故gù論lùn問wèn云yún：「云yún何hé正zhèng遍biàn知zhī？」

答dá：「知zhī苦kǔ、如苦相」等。舊讀此文，雖以如字為不異解，而如rú苦kǔ相xiāng」等děng。舊jiù讀dú此cǐ文wén，雖suī以yǐ如rú字zì為wéi不bù異yì解jiě，而ér昧三藏以知事稱理為不異，摩訶衍中以知昧mèi三sān藏zàng以yǐ知zhī事shì稱chēng理lǐ為wéi不bù異yì，摩mó訶hē衍yǎn中zhōng以yǐ知zhī事即理為不異，致使解義唯齊於事、全不顯事shì即jí理lǐ為wéi不bù異yì，致zhì使shǐ解jiě義yì唯wéi齊qí於wū事shì、全quán不bù顯xiǎn理。又復此文解正遍知，正知於真、遍知於俗。理lǐ。

又yòu復fù此cǐ文wén解jiě正zhèng遍biàn知zhī，正zhèng知zhī於wū真zhēn、遍biàn知zhī於wū俗sú。三、「今明」下，明今師正義，二：初、約二諦；二、約三sān、「今jīn明míng」下xià，明míng今jīn師shī正zhèng義yì，二èr：初chū、約yuē二èr諦dì；

二èr、約yuē三諦。二解意者，以苦等四是世出世因果三sān諦dì。二èr解jiě意yì者zhě，以yǐ苦kǔ等děng四sì是shì世shì出chū世shì因yīn果guǒ之境，於此四境若其不了即真即俗及空假之zhī境jìng，於wū此cǐ四sì境jìng若ruò其qí不bù了liǎo即jí真zhēn即jí俗sú及jí空kōng假jiǎ中則不名諦，仍了二諦以中為真。三論空中zhōng則zé不bù名míng諦dì，仍réng了le二èr諦dì以yǐ中zhōng為wéi真zhēn。

三sān論lùn空kōng假意在諦中，欲於迷悟十界因果一一見假jiǎ意yì在zài諦dì中zhōng，欲yù於wū迷mí悟wù十shí界jiè因yīn果guǒ一yī一yī見jiàn中、法法無作，方得名為世相常住。其理不爾，中zhōng、法fǎ法fǎ無wú作zuò，方fāng得dé名míng為wéi世shì相xiāng常cháng住zhù。其qí理lǐ不bù爾ěr，將何以拂信相之疑？二句皆初約苦諦釋、二將jiāng何hé以yǐ拂fú信xìn相xiāng之zhī疑yí？

二èr句jù皆jiē初chū約yuē苦kǔ諦dì釋shì、二èr例餘諦結。二、「明識」下，明對諦意。二、「一切」下，例lì餘yú諦dì結jié。二èr、「明míng識shí」下xià，明míng對duì諦dì意yì。

二èr、「一yī切qiè」下xià，以諦釋文。四、約因前果後以水山地空對集以yǐ諦dì釋shì文wén。四sì、約yuē因yīn前qián果guǒ後hòu以yǐ水shuǐ山shān地dì空kōng對duì集jí苦道滅，例皆分三：初、牒示；二、引證；三、釋結。苦kǔ道dào滅miè，例lì皆jiē分fēn三sān：初chū、牒dié示shì；

二èr、引yǐn證zhèng；三sān、釋shì結jié。

苦諦中引《小般若》者，《金剛般若》也。對《大苦kǔ諦dì中zhōng引yǐn《小xiǎo般bō若rě》者zhě，《金jīn剛gāng般bō若rě》也yě。對duì《大dà品》等稱之為小，以文為小，理同大部。彼以須品pǐn》等děng稱chēng之zhī為wéi小xiǎo，以yǐ文wén為wéi小xiǎo，理lǐ同tóng大dà部bù。

彼bǐ以yǐ須xū彌喻於佛身。今證苦者積聚義同，非集所感。彌mí喻yù於wū佛fó身shēn。今jīn證zhèng苦kǔ者zhě積jī聚jù義yì同tóng，非fēi集jí所suǒ感gǎn。

然用佛報證生報者，彰苦無作、陰入皆如，然rán用yòng佛fó報bào證zhèng生shēng報bào者zhě，彰zhāng苦kǔ無wú作zuò、陰yīn入rù皆jiē如rú，無苦可捨，即生成滅故。盤峙，盤迴。峙，立也。無wú苦kǔ可kě捨shě，即jí生shēng成chéng滅miè故gù。盤pán峙zhì，盤pán迴huí。

峙zhì，立lì也yě。或作磐字，誤也。道諦中引《法華》智地者，或huò作zuò磐pán字zì，誤wù也yě。

道dào諦dì中zhōng引yǐn《法fǎ華huá》智zhì地dì者zhě，