大般涅槃經疏卷 11 · 大正藏 0109a

「貧人於後」，是第四凡夫起惑。菩薩捨應，眾生「貧pín人rén於wū後hòu」，是shì第dì四sì凡fán夫fū起qǐ惑huò。菩pú薩sà捨shě應yīng，眾zhòng生shēng流轉，受五陰身，故言寄宿。眠是闇時，譬無明流liú轉zhuǎn，受shòu五wǔ陰yīn身shēn，故gù言yán寄jì宿sù。

眠mián是shì闇àn時shí，譬pì無wú明míng昏。自號有我，故喻囈言。古本曰「讇」，言寱者，《典昏hūn。自zì號hào有yǒu我wǒ，故gù喻yù囈yì言yán。

古gǔ本běn曰yuē「讇chǎn」，言yán寱yì者zhě，《典diǎn誥》囈字。「旁人聞」下，第二聲聞施化。應具論四誥gào》囈yì字zì。「旁páng人rén聞wén」下xià，第dì二èr聲shēng聞wén施shī化huà。

應yīng具jù論lùn四sì果，文略，闕第三王。初王是初果。私謂：餘子之果guǒ，文wén略lüè，闕què第dì三sān王wáng。初chū王wáng是shì初chū果guǒ。

私sī謂wèi：餘yú子zǐ之zhī言，可兼二三。舊即旁人譬機，機將是人，是感言yán，可kě兼jiān二èr三sān。舊jiù即jí旁páng人rén譬pì機jī，機jī將jiāng是shì人rén，是shì感gǎn初果，故言收之。興皇云：旁人是五方便似解，初chū果guǒ，故gù言yán收shōu之zhī。

興xīng皇huáng云yún：旁páng人rén是shì五wǔ方fāng便biàn似sì解jiě，王是初果真解。似伏真斷破彼我見，言至王王wáng是shì初chū果guǒ真zhēn解jiě。似sì伏fú真zhēn斷duàn破pò彼bǐ我wǒ見jiàn，言yán至zhì王wáng所。眾生對初果，義言君臣。屠割者，譬分析五所suǒ。

眾zhòng生shēng對duì初chū果guǒ，義yì言yán君jūn臣chén。屠tú割gē者zhě，譬pì分fēn析xī五wǔ眾求我叵得。曾稟此法，故言素為親厚。能化眾zhòng求qiú我wǒ叵pǒ得dé。

曾céng稟bǐng此cǐ法fǎ，故gù言yán素sù為wéi親qīn厚hòu。能néng化huà所化既非異轍，故言一處。眼見譬聞慧，手觸所suǒ化huà既jì非fēi異yì轍zhé，故gù言yán一yī處chǔ。

眼yǎn見jiàn譬pì聞wén慧huì，手shǒu觸chù譬思慧，取譬修慧。並不得思修，故言不敢手譬pì思sī慧huì，取qǔ譬pì修xiū慧huì。並bìng不bù得dé思sī修xiū，故gù言yán不bù敢gǎn手shǒu觸，況當故取。羊角者，邪曲計我。欣笑譬悲慘。觸chù，況kuàng當dāng故gù取qǔ。

羊yáng角jiǎo者zhě，邪xié曲qǔ計jì我wǒ。欣xīn笑xiào譬pì悲bēi慘cǎn。

未欲破此邪計，故言隨意去。尋立餘子，即二未wèi欲yù破pò此cǐ邪xié計jì，故gù言yán隨suí意yì去qù。尋xún立lì餘yú子zǐ，即jí二èr果施化。次第四王即四果。「却後」下，是第三如果guǒ施shī化huà。

次cì第dì四sì王wáng即jí四sì果guǒ。「却què後hòu」下xià，是shì第dì三sān如rú來施化。但是前逃菩薩，今還成佛。數時者數來lái施shī化huà。

但dàn是shì前qián逃táo菩pú薩sà，今jīn還huán成chéng佛fó。數shù時shí者zhě數shù耳。唯明無我不言真我者，望下文合中應有耳ěr。

唯wéi明míng無wú我wǒ不bù言yán真zhēn我wǒ者zhě，望wàng下xià文wén合hé中zhōng應yīng有yǒu說我教也。優鉢羅華者，婆羅門計神白色。羊說shuō我wǒ教jiào也yě。優yōu鉢bō羅luó華huá者zhě，婆pó羅luó門mén計jì神shén白bái色sè。

羊yáng角者，剎利神色黃。火聚者，毘舍神赤。黑蛇角jiǎo者zhě，剎chà利lì神shén色sè黃huáng。火huǒ聚jù者zhě，毘pí舍shè神shén赤chì。

黑hēi蛇shé者，首陀神黑。「善男子」合譬，還合三譬。譬云者zhě，首shǒu陀tuó神shén黑hēi。「善shàn男nán子zǐ」合hé譬pì，還huán合hé三sān譬pì。

譬pì云yún有一好刀，合云說我真相。譬云持是淨刀逃有yǒu一yī好hǎo刀dāo，合hé云yún說shuō我wǒ真zhēn相xiàng。譬pì云yún持chí是shì淨jìng刀dāo逃táo至他國，合云說已捨去。「聲聞緣覺」下，合前第至zhì他tā國guó，合hé云yún說shuō已yǐ捨shě去qù。

「聲shēng聞wén緣yuán覺jué」下xià，合hé前qián第dì二四果施化。「為斷如是」下，合第三。如來施化二èr四sì果guǒ施shī化huà。「為wéi斷duàn如rú是shì」下xià，合hé第dì三sān。

如rú來lái施shī化huà又二：先明無我之教，正是合前。「善男子」下，第又yòu二èr：先xiān明míng無wú我wǒ之zhī教jiào，正zhèng是shì合hé前qián。「善shàn男nán子zǐ」下xià，第dì二更明真我之教。前譬中無，但有其義。「善男二èr更gēng明míng真zhēn我wǒ之zhī教jiào。

前qián譬pì中zhōng無wú，但dàn有yǒu其qí義yì。「善shàn男nán子若有凡夫」下，第三結成答意，在文可見子zǐ若ruò有yǒu凡fán夫fū」下xià，第dì三sān結jié成chéng答dá意yì，在zài文wén可kě見jiàn。。

大般涅槃經疏卷第十一大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì十shí一yī