歸佛者，兩偈問昔別體，為三：此半偈問佛寶。歸佛者，兩偈問昔別體，為三：此半偈問佛寶。得安慰者，如前四相中說。次一行問法。三半得安慰者，如前四相中說。
次一行問法。三半行問僧。轉得無上利者，如前波闍波提供僧行問僧。
轉得無上利者，如前波闍波提供僧得佛法功德。僧是傳法之人，故言轉得無上得佛法功德。僧是傳法之人，故言轉得無上利。三「云何真實說」下四行半，問今一體中又利。
三「云何真實說」下四行半，問今一體中又四：初一行半法說。「未來若不成」去，己身中隱四：初一行半法說。「未來若不成」去，己身中隱三寶，未來當成可得歸依。若其不成，為可依三寶，未來當成可得歸依。
若其不成，為可依不？不如次第依於別體。無預知者，無預約自不？不如次第依於別體。
無預知者，無預約自照，次第約從他。次「云何未懷妊」一行三句，是照，次第約從他。次「云何未懷妊」一行三句，是譬說懷子。譬解懷子必十月，十月譬十地。若譬說懷子。
譬解懷子必十月，十月譬十地。若有解者，十地若滿，可得成佛；若無解者，徒自有解者，十地若滿，可得成佛；
若無解者，徒自萬月，亦不成佛。三「眾生業亦然」一句，合譬。四萬月，亦不成佛。三「眾生業亦然」一句，合譬。
四「如佛之所說」下一行，難佛不定說，或令歸現「如佛之所說」下一行，難佛不定說，或令歸現或令歸當，致令愚者輪迴墮苦。四「假名」下二或令歸當，致令愚者輪迴墮苦。四「假名」下二行，結問請答。初一行明我不知結請，次一行行，結問請答。
初一行明我不知結請，次一行明佛知故請答。二「迦葉汝當知」下，佛答，還酬明佛知故請答。二「迦葉汝當知」下，佛答，還酬四問，從後為次。初一行許斷疑，酬其請答，如四問，從後為次。
初一行許斷疑，酬其請答，如文。次一偈酬問一體。前舉懷妊，據了因作問。文。次一偈酬問一體。
前舉懷妊，據了因作問。佛以中道正因為答，明諸菩薩與佛不異，那佛以中道正因為答，明諸菩薩與佛不異，那得云無十地包胎不可歸依？於諸菩薩者，舊得云無十地包胎不可歸依？
於諸菩薩者，舊有三釋：一是及字即是汝及諸菩薩等，於第有三釋：一是及字即是汝及諸菩薩等，於第七佛偈文迮，不安及字；二改於為及；三不須七佛偈文迮，不安及字；二改於為及；
三不須改，明諸菩薩皆同是佛。賢劫則第四，若七佛改，明諸菩薩皆同是佛。賢劫則第四，若七佛數即第七佛。佛是覺義，能覺佛性，與佛義同數即第七佛。
佛是覺義，能覺佛性，與佛義同。三兩行酬其別體之問。翻邪入正，故須歸。三兩行酬其別體之問。
翻邪入正，故須歸依。邪者天神為佛寶。殺法呪羊，云是婆藪殺依。邪者天神為佛寶。
殺法呪羊，云是婆藪殺汝而得生天，即是法寶。能殺之人，即是僧寶。汝而得生天，即是法寶。能殺之人，即是僧寶。
翻此三邪，歸於三正。問：昔以正三翻於邪三，翻此三邪，歸於三正。問：昔以正三翻於邪三，何不以正我翻於邪我？若以無我翻邪我者，何不以正我翻於邪我？
若以無我翻邪我者，
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