大般涅槃經疏卷第二十八大般涅槃經疏卷第二十八
隋章安頂法師撰隋章安頂法師撰
唐天台沙門湛然再治唐天台沙門湛然再治24迦葉品(二八-三一)1迦葉品之一24迦葉品(二八-三一)1迦葉品之一此是善始發問，今欲令終，是故更請。前隨義此是善始發問，今欲令終，是故更請。前隨義題品，今從人立名，故云迦葉。迦葉，如前說。開題品，今從人立名，故云迦葉。
迦葉，如前說。開善用此答安樂性問；地師為慈光善巧住持善用此答安樂性問；
地師為慈光善巧住持分；河西、興皇同為佛性門。今明第五涅槃用。分；河西、興皇同為佛性門。
今明第五涅槃用。此經初後通論佛性，此品與前有何同異？異此經初後通論佛性，此品與前有何同異？
異略為五：一義用異。前品明中道佛性義，為菩略為五：一義用異。前品明中道佛性義，為菩提種子；今品明佛性勝用，能攝極惡闡提、偏提種子；
今品明佛性勝用，能攝極惡闡提、偏邪外道。二因果異。前品明因性在因不在果，邪外道。二因果異。
前品明因性在因不在果，果性在果不在因。此品明一切惡陰皆是佛果性在果不在因。此品明一切惡陰皆是佛性，此即因性；從惡五陰生善五陰，此亦果性。性，此即因性；
從惡五陰生善五陰，此亦果性。又云佛性有三世、有非三世，聖人果性通三又云佛性有三世、有非三世，聖人果性通三世、不通三世。由來解果性，通三世是應身佛世、不通三世。
由來解果性，通三世是應身佛性、不通三世是法身佛性。此不然，只說果性性、不通三世是法身佛性。此不然，只說果性通於因果，何須分應法兩身？若善，五陰佛性通於因果，何須分應法兩身？
若善，五陰佛性通因果，因中佛性即三世攝、果佛性即非三通因果，因中佛性即三世攝、果佛性即非三世。三開合異。前品生死河，合四果、離三乘；世。三開合異。
前品生死河，合四果、離三乘；此品涅槃河，離四果，合三乘。四通別異。前品此品涅槃河，離四果，合三乘。
四通別異。前品通明五種佛性，天人六道皆有佛性；此品專通明五種佛性，天人六道皆有佛性；
此品專明正因佛性，闡提由正因故還生善根。前品明正因佛性，闡提由正因故還生善根。前品別據萬善了因佛性；今品通據善惡皆是佛別據萬善了因佛性；
今品通據善惡皆是佛性，故云善根人有、闡提人無，闡提人有、善根性，故云善根人有、闡提人無，闡提人有、善根人無。五者前品對告一人，今品再對迦葉。諸人無。五者前品對告一人，今品再對迦葉。
諸異乃多。起品初明用異，從初意立章，故言涅異乃多。起品初明用異，從初意立章，故言涅
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