3大般涅槃經疏卷第二十五3大般涅槃經疏卷第二十五
隋章安頂法師撰隋章安頂法師撰
唐天台沙門湛然再治唐天台沙門湛然再治師子吼品之二師子吼品之二起卷是第二勸修，初勸修、後論義。上云十住起卷是第二勸修，初勸修、後論義。上云十住聞見至佛眼見，若欲聞見、眼見，應當受持十聞見至佛眼見，若欲聞見、眼見，應當受持十二部經，故有勸修。「師子吼言」下，第二論義，六二部經，故有勸修。
「師子吼言」下，第二論義，六番問答：初一番明見義、中間四番明能見之番問答：初一番明見義、中間四番明能見之行、後一結成。初文者，先問、次答。初問文者，行、後一結成。初文者，先問、次答。
初問文者，上云如來妙絕凡夫。云何見聞？是故興問。次上云如來妙絕凡夫。云何見聞？
是故興問。次「善男子」下，答中二：初明實不可知；次「若欲觀「善男子」下，答中二：初明實不可知；
次「若欲觀察」下，明亦有可知。上就究竟證為眼見、分證察」下，明亦有可知。上就究竟證為眼見、分證為聞見，今約凡夫修習中取聞見、得道力強為聞見，今約凡夫修習中取聞見、得道力強眼見。色身則弱，上〈德王品〉說：見佛初生、出家，眼見。
色身則弱，上〈德王品〉說：見佛初生、出家，不達妙本，悉是曲見。今覩如來生行七步，知不達妙本，悉是曲見。今覩如來生行七步，知是方便，則得見佛。各有所據，不得一槩。於中是方便，則得見佛。
各有所據，不得一槩。於中三：先標章、次解釋、三結。初標如文。就解釋，文三：先標章、次解釋、三結。
初標如文。就解釋，文有六番：初身口二業、次形聲兩勝、三身通心有六番：初身口二業、次形聲兩勝、三身通心通、四受身說、法五身口忍、六身形聲說。前五通、四受身說、法五身口忍、六身形聲說。
前五可見。第六文中，於聞見文末云為梵王說中可見。第六文中，於聞見文末云為梵王說中道者，約顯露教；說四諦五人得初果，約密教；道者，約顯露教；
說四諦五人得初果，約密教；說中道無量菩薩得無生忍乃至補處。又鈍說中道無量菩薩得無生忍乃至補處。
又鈍根聞生滅四諦，中根聞無生四諦，則不聞說根聞生滅四諦，中根聞無生四諦，則不聞說中道。利根聞說無量無作四諦，即說中道。明中道。利根聞說無量無作四諦，即說中道。
明中道有五番，或雙捨論中道、或相成論中道、中道有五番，或雙捨論中道、或相成論中道、或雙照論中道。私云：兩捨是兩教，相成是別或雙照論中道。私云：兩捨是兩教，相成是別教，雙照是圓教，在文可尋。「如來心相」下，第三教，雙照是圓教，在文可尋。
「如來心相」下，第三
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