大般涅槃經疏卷 11 · 大正藏 0101b

苦是諦非實、三非苦非諦是實。「當知是人苦kǔ是shì諦dì非fēi實shí、三sān非fēi苦kǔ非fēi諦dì是shì實shí。「當dāng知zhī是shì人rén必墮」下，是明惑果。「若有能知」下，是明解。「若一必bì墮duò」下xià，是shì明míng惑huò果guǒ。

「若ruò有yǒu能néng知zhī」下xià，是shì明míng解jiě。「若ruò一yī經耳」下，是明解果。「若如是知」下，結解。「若不知」經jīng耳ěr」下xià，是shì明míng解jiě果guǒ。

「若ruò如rú是shì知zhī」下xià，結jié解jiě。「若ruò不bù知zhī」下，結惑。次集章亦六，次第如前。此初明惑。「以下xià，結jié惑huò。

次cì集jí章zhāng亦yì六liù，次cì第dì如rú前qián。此cǐ初chū明míng惑huò。

「以yǐ是不知」下，明惑果。「若有深智」下，明解。「以是因是shì不bù知zhī」下xià，明míng惑huò果guǒ。「若ruò有yǒu深shēn智zhì」下xià，明míng解jiě。

「以yǐ是shì因yīn緣」下，明解果。又牒昔，迷舉非顯是。「若能知」下，緣yuán」下xià，明míng解jiě果guǒ。又yòu牒dié昔xī，迷mí舉jǔ非fēi顯xiǎn是shì。

「若ruò能néng知zhī」下xià，結解。「若人不能」下，結惑。次滅諦章亦六，次第結jié解jiě。「若ruò人rén不bù能néng」下xià，結jié惑huò。

次cì滅miè諦dì章zhāng亦yì六liù，次cì第dì小異。初明惑。言多修空者，一是二乘沈空、二小xiǎo異yì。初chū明míng惑huò。

言yán多duō修xiū空kōng者zhě，一yī是shì二èr乘chéng沈shěn空kōng、二èr是外道撥無，即是多修空。次修苦滅者，是明是shì外wài道dào撥bō無wú，即jí是shì多duō修xiū空kōng。次cì修xiū苦kǔ滅miè者zhě，是shì明míng解，亦應言逆聲聞而偏語外道。有二義：一前解jiě，亦yì應yīng言yán逆nì聲shēng聞wén而ér偏piān語yǔ外wài道dào。

有yǒu二èr義yì：一yī前qián來以訶聲聞、二聲聞乖理即是外道。「若有修來lái以yǐ訶hē聲shēng聞wén、二èr聲shēng聞wén乖guāi理lǐ即jí是shì外wài道dào。「若ruò有yǒu修xiū習」下，明惑果。「若有不作」下，明解果。「若能如是」習xí」下xià，明míng惑huò果guǒ。

「若ruò有yǒu不bù作zuò」下xià，明míng解jiě果guǒ。「若ruò能néng如rú是shì」下，結解。「若有不能」下，結惑。道諦章亦六，還如下xià，結jié解jiě。

「若ruò有yǒu不bù能néng」下xià，結jié惑huò。道dào諦dì章zhāng亦yì六liù，還huán如rú前次第，但後結小異。初即明惑，先出所惑。次前qián次cì第dì，但dàn後hòu結jié小xiǎo異yì。

初chū即jí明míng惑huò，先xiān出chū所suǒ惑huò。次cì正明惑。「以是因緣」下，明惑果。「若能發心」下，明正zhèng明míng惑huò。

「以yǐ是shì因yīn緣yuán」下xià，明míng惑huò果guǒ。「若ruò能néng發fā心xīn」下xià，明míng解。「乘此一念」下，明解果。「若有人言三寶無常」解jiě。

「乘chéng此cǐ一yī念niàn」下xià，明míng解jiě果guǒ。「若ruò有yǒu人rén言yán三sān寶bǎo無wú常cháng」下，結惑。「若修是法」下，結解。實結道滅。言四諦下xià，結jié惑huò。

「若ruò修xiū是shì法fǎ」下xià，結jié解jiě。實shí結jié道dào滅miè。

言yán四sì諦dì者，道滅是四諦之後，當於第四。「迦葉白佛」去，者zhě，道dào滅miè是shì四sì諦dì之zhī後hòu，當dāng於wū第dì四sì。「迦jiā葉yè白bái佛fó」去qù，二是領解。二èr是shì領lǐng解jiě。

11四倒品(一一)四倒品11四sì倒dǎo品pǐn(一yī一yī)四sì倒dǎo品pǐn倒者惑也。上云醉人眩亂日月迴轉，況顯惑倒dǎo者zhě惑huò也yě。上shàng云yún醉zuì人rén眩xuàn亂luàn日rì月yuè迴huí轉zhuǎn，況kuàng顯xiǎn惑huò義。但倒數不定，或一二三四八乃至眾多。一義yì。

但dàn倒dǎo數shù不bù定dìng，或huò一yī二èr三sān四sì八bā乃nǎi至zhì眾zhòng多duō。一yī者只是無明虛妄羅籠自繞；二者是見想取者zhě只zhǐ是shì無wú明míng虛xū妄wàng羅luó籠lóng自zì繞rào；

二èr者zhě是shì見jiàn想xiǎng取qǔ著而致毀傷；三者癡心心倒、狂狷想倒、分別著zhù而ér致zhì毀huǐ傷shāng；三sān者zhě癡chī心xīn心xīn倒dǎo、狂kuáng狷juàn想xiǎng倒dǎo、分fēn別bié見倒；四者常樂我淨偽藝無實；八者無常樂見jiàn倒dǎo；

四sì者zhě常cháng樂lè我wǒ淨jìng偽wěi藝yì無wú實shí；八bā者zhě無wú常cháng樂lè我淨瓦礫非真；眾多者但涅槃佛性畢竟清我wǒ淨jìng瓦wǎ礫lì非fēi真zhēn；

眾zhòng多duō者zhě但dàn涅niè槃pán佛fó性xìng畢bì竟jìng清qīng淨非倒非諦。從解惑因緣而說倒諦。先佛出淨jìng非fēi倒dǎo非fēi諦dì。從cóng解jiě惑huò因yīn緣yuán而ér說shuō倒dǎo諦dì。

先xiān佛fó出chū世破倒之教遺法在世，時去聖遠執字亡旨，世shì破pò倒dǎo之zhī教jiào遺yí法fǎ在zài世shì，時shí去qù聖shèng遠yuǎn執zhí字zì亡wáng旨zhǐ，不知方便藥變成毒，即起常樂我淨四倒。佛不bù知zhī方fāng便biàn藥yào變biàn成chéng毒dú，即jí起qǐ常cháng樂lè我wǒ淨jìng四sì倒dǎo。佛fó