了，第一譬正。太子亦爾，紹繼霸業譬正、調伏了，第一譬正。太子亦爾，紹繼霸業譬正、調伏王子譬了、餘王子依譬緣。如王如先王，成前王子譬了、餘王子依譬緣。
如王如先王，成前譬。王子大臣者，王子即屬大臣譬也。三菩薩譬。王子大臣者，王子即屬大臣譬也。
三菩薩亦爾。合譬中二：先正合、後結勸。初合者，所言亦爾。合譬中二：先正合、後結勸。
初合者，所言三事與一體者，別說於三即是一體，一體之三事與一體者，別說於三即是一體，一體之上義說於三。如涅槃中具有三點，實非別異。上義說於三。如涅槃中具有三點，實非別異。
次「如來」下，結勸，又二：先勸捨昔別體之三、次次「如來」下，結勸，又二：先勸捨昔別體之三、次勸取今一體之三。初捨中又二：先出昔三寶、勸取今一體之三。初捨中又二：先出昔三寶、後乃勸捨。昔別體中，舉頭譬佛寶，頭最為上。後乃勸捨。
昔別體中，舉頭譬佛寶，頭最為上。支節手足譬法僧，為化眾生示此梯隥。次「是支節手足譬法僧，為化眾生示此梯隥。
次「是故汝今」下，勸捨。次「汝於大乘」下，結勸。取自身故汝今」下，勸捨。次「汝於大乘」下，結勸。
取自身中一體，如大將大臣於自身中建決定意，不中一體，如大將大臣於自身中建決定意，不取別體及他已成。「迦葉白佛」下，第三領解。文取別體及他已成。「迦葉白佛」下，第三領解。
文為四：一領解、二佛勸持、三稱歎、四佛述成。為四：一領解、二佛勸持、三稱歎、四佛述成。初文又三：一發迹、二自領解、三誓化他，可尋。初文又三：一發迹、二自領解、三誓化他，可尋。
「善男子」下，第二佛勸持。還只勸前自解化他，「善男子」下，第二佛勸持。還只勸前自解化他，自解即是高升祕藏，化他即是下度愚迷。自解即是高升祕藏，化他即是下度愚迷。
「迦葉復言」下，第三稱歎。稱歎佛性即是隱時「迦葉復言」下，第三稱歎。稱歎佛性即是隱時一體，相好等即是顯時一體。「爾時佛讚」下，第一體，相好等即是顯時一體。
「爾時佛讚」下，第四述成從。「我今當更為汝」下，是第三明中道四述成從。「我今當更為汝」下，是第三明中道圓觀。文為三：初許說、次正說、三歎教。初中圓觀。
文為三：初許說、次正說、三歎教。初中云入如來藏者，入藏由觀，非觀不入。次「若我云入如來藏者，入藏由觀，非觀不入。
次「若我住」下，是正說。文為二：初略、後廣。略又為三：一住」下，是正說。文為二：初略、後廣。
略又為三：一標中道、二明乖中之惑、三辨破惑之觀。初標標中道、二明乖中之惑、三辨破惑之觀。初標中道即明非有非無。若我住者，明非有。我住中道即明非有非無。
若我住者，明非有。我住在身中，即是常法不離於苦，常即是我，身即在身中，即是常法不離於苦，常即是我，身即是苦，此即是有，此有非道。若無我者，明非無。是苦，此即是有，此有非道。
若無我者，明非無。若定是無，則無修因趣果，亦無父母世間善若定是無，則無修因趣果，亦無父母世間善法，此無非道。既作有無兩責，不得有無，即非法，此無非道。
既作有無兩責，不得有無，即非
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