大般涅槃經疏卷 5 · 大正藏 0063b

3大般涅槃經疏卷第五3大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì五wǔ

隋章安頂法師撰隋suí章zhāng安ān頂dǐng法fǎ師shī撰zhuàn

唐天台沙門湛然再治唐táng天tiān台tái沙shā門mén湛zhàn然rán再zài治zhì純陀品下純chún陀tuó品pǐn下xià從「文殊讚言」去，是第三、文殊稱美。文為四：初從cóng「文wén殊shū讚zàn言yán」去qù，是shì第dì三sān、文wén殊shū稱chēng美měi。文wén為wéi四sì：初chū領成其說、二歎言行相應、三歎玄會佛旨、四領lǐng成chéng其qí說shuō、二èr歎tàn言yán行xíng相xiāng應yīng、三sān歎tàn玄xuán會huì佛fó旨zhǐ、四sì受勸，又勸領成前兩勸兼領兩訶。初，如文。次受shòu勸quàn，又yòu勸quàn領lǐng成chéng前qián兩liǎng勸quàn兼jiān領lǐng兩liǎng訶hē。

初chū，如rú文wén。次cì「善男子汝今」下，言行相應。言長壽因緣者，正「善shàn男nán子zǐ汝rǔ今jīn」下xià，言yán行xíng相xiāng應yīng。

言yán長cháng壽shòu因yīn緣yuán者zhě，正zhèng見正知正護正說，即是常住因緣也。此領前見jiàn正zhèng知zhī正zhèng護hù正zhèng說shuō，即jí是shì常cháng住zhù因yīn緣yuán也yě。此cǐ領lǐng前qián合譬中似解之意，故言因緣。能知如來是常合hé譬pì中zhōng似sì解jiě之zhī意yì，故gù言yán因yīn緣yuán。

能néng知zhī如rú來lái是shì常cháng住法者，此領前合譬中分真之解。善覆如來，住zhù法fǎ者zhě，此cǐ領lǐng前qián合hé譬pì中zhōng分fēn真zhēn之zhī解jiě。善shàn覆fù如rú來lái，此領後合譬似解也。常受安樂者，是領後合此cǐ領lǐng後hòu合hé譬pì似sì解jiě也yě。

常cháng受shòu安ān樂lè者zhě，是shì領lǐng後hòu合hé譬中分真解也。若領真似二解，即是兼領六譬pì中zhōng分fēn真zhēn解jiě也yě。若ruò領lǐng真zhēn似sì二èr解jiě，即jí是shì兼jiān領lǐng六liù位之意。然文殊止一言訶勸，純陀作爾許訶位wèi之zhī意yì。

然rán文wén殊shū止zhǐ一yī言yán訶hē勸quàn，純chún陀tuó作zuò爾ěr許xū訶hē勸，文殊竟不觝攘，翻更讚美，良由純陀所說勸quàn，文wén殊shū竟jìng不bù觝dǐ攘rǎng，翻fān更gèng讚zàn美měi，良liáng由yóu純chún陀tuó所suǒ說shuō會教會機。聖人但說己法不說他法，驗知純會huì教jiào會huì機jī。聖shèng人rén但dàn說shuō己jǐ法fǎ不bù說shuō他tā法fǎ，驗yàn知zhī純chún陀是分真位，是故文殊還以分真美其言行，陀tuó是shì分fēn真zhēn位wèi，是shì故gù文wén殊shū還huán以yǐ分fēn真zhēn美měi其qí言yán行xíng，即是發純陀五戒之迹顯分真之本。私云：當即jí是shì發fā純chún陀tuó五wǔ戒jiè之zhī迹jì顯xiǎn分fēn真zhēn之zhī本běn。

私sī云yún：當dāng知十讓從迹而說，復以小初難大後者，亦恐時知zhī十shí讓ràng從cóng迹jì而ér說shuō，復fù以yǐ小xiǎo初chū難nán大dà後hòu者zhě，亦yì恐kǒng時shí會及未來世唯執小初以難大後，妨於大後會huì及jí未wèi來lái世shì唯wéi執zhí小xiǎo初chū以yǐ難nán大dà後hòu，妨fáng於wū大dà後hòu用破小初。言時會者，乃是新眾。何以故？一代用yòng破pò小xiǎo初chū。言yán時shí會huì者zhě，乃nǎi是shì新xīn眾zhòng。

何hé以yǐ故gù？一yī代dài教門彈斥洮汰已會毫善，豈執如來定入涅教jiào門mén彈dàn斥chì洮táo汰tài已yǐ會huì毫háo善shàn，豈qǐ執zhí如rú來lái定dìng入rù涅niè