解。開善嫌莊嚴淺近，就修習緣了兩緣釋之。解。開善嫌莊嚴淺近，就修習緣了兩緣釋之。
從「迦葉」下，第二論義。從前乳中先有酪性生。從「迦葉」下，第二論義。從前乳中先有酪性生。
文為二：先難、次答。難中又二：先定、次難。難文為二：先難、次答。難中又二：先定、次難。
難中二：先難定有、次難定無。初難定有為三：一中二：先難定有、次難定無。初難定有為三：一正難乳中有酪者，即是已有，云何言生？夫生正難乳中有酪者，即是已有，云何言生？
夫生義者，先無而有乃名為生。次「法若本無」下，釋義者，先無而有乃名為生。次「法若本無」下，釋難。「若言乳中」下，三並難。若乳是酪因，草亦乳難。
「若言乳中」下，三並難。若乳是酪因，草亦乳因。又倒並，若草為乳因，亦應乳為草果。因。
又倒並，若草為乳因，亦應乳為草果。草為乳因，草中得有乳者，乳為草果，乳中亦草為乳因，草中得有乳者，乳為草果，乳中亦應有草。乳酪因果亦例此，並文中但舉一耳。應有草。
乳酪因果亦例此，並文中但舉一耳。「若言乳中」下，二難定無者，只應難有、不應難「若言乳中」下，二難定無者，只應難有、不應難無，恐佛轉計度入無中，是故逆遮而難無也。無，恐佛轉計度入無中，是故逆遮而難無也。
「善男子」下，二佛答，文為三：初研譬、二重為合「善男子」下，二佛答，文為三：初研譬、二重為合譬、三結譬意。初又三：一非定執、二以理解、譬、三結譬意。初又三：一非定執、二以理解、三結非定執。初非執中，先作三章門、後次第三結非定執。
初非執中，先作三章門、後次第釋破，一定有門、二定無門、三他生。釋三門釋破，一定有門、二定無門、三他生。釋三門者，初釋不得定有，云乳中有酪。何者？乳白酪者，初釋不得定有，云乳中有酪。
何者？乳白酪黃、乳甘酪酢，色味既異，何得定有？次釋乳中黃、乳甘酪酢，色味既異，何得定有？
次釋乳中不得定無酪者，文云「置毒乳中，酪即殺人。」先不得定無酪者，文云「置毒乳中，酪即殺人。」先得置毒於乳，後時乳變成酪，飲此酪者毒猶得置毒於乳，後時乳變成酪，飲此酪者毒猶殺人，何得言乳定無酪？「是牛食啖」下，第二以殺人，何得言乳定無酪？
「是牛食啖」下，第二以理解釋，又二：先明乳從草生，還是因緣假說。理解釋，又二：先明乳從草生，還是因緣假說。後明酪從乳生，亦是因緣假說。兩文各二：初後明酪從乳生，亦是因緣假說。
兩文各二：初二者，先云從緣而有、後結是因緣。眾生福力二者，先云從緣而有、後結是因緣。眾生福力者，有三義：一牸牛之福，欲飲子時，血變為乳。者，有三義：一牸牛之福，欲飲子時，血變為乳。
二犢子之福，令母有乳。三𤛓人之福，人若無二犢子之福，令母有乳。三𤛓人之福，人若無福，子尚不足，況得充人。「是乳滅已」下，二明酪福，子尚不足，況得充人。
「是乳滅已」下，二明酪從乳生，又二：初明緣生、後結因緣。醪是以物從乳生，又二：初明緣生、後結因緣。醪是以物攪之，燸是火氣。經本或作「酢」字，而今酉邊著攪之，燸是火氣。
經本或作「酢」字，而今酉邊著
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