2大般涅槃經疏卷第十四2大般涅槃經疏卷第十四
隋章安頂法師撰隋章安頂法師撰
唐天台沙門湛然再治唐天台沙門湛然再治從「迦葉云何菩薩」下，第二雙釋文，為三，謂聖、從「迦葉云何菩薩」下，第二雙釋文，為三，謂聖、梵、嬰。初聖行為二：初雙釋次不次行、次歎經。梵、嬰。初聖行為二：初雙釋次不次行、次歎經。
初釋五一中，初釋聖行為三：一雙釋戒行、二初釋五一中，初釋聖行為三：一雙釋戒行、二雙釋定行、三雙釋慧行。初釋戒為三：初雙釋雙釋定行、三雙釋慧行。初釋戒為三：初雙釋戒行、次雙釋戒果、三雙釋行名。初釋行中二：戒行、次雙釋戒果、三雙釋行名。
初釋行中二：先釋次第、次釋不次第。初釋次第戒行為二：先釋次第、次釋不次第。初釋次第戒行為二：一建心、二立行。建心為二：一遇人緣、二遇法一建心、二立行。
建心為二：一遇人緣、二遇法緣。初人緣者，若從聲聞，是遇瞻病者。若遇如緣。初人緣者，若從聲聞，是遇瞻病者。
若遇如來，是遇良醫。聞大涅槃，是遇良藥。聞已生信，來，是遇良醫。聞大涅槃，是遇良藥。
聞已生信，建心欣厭。求無上道，是槃若。有大正法，是法建心欣厭。求無上道，是槃若。
有大正法，是法身。正行，是解脫。諸佛是佛寶，無上道是法寶，身。正行，是解脫。
諸佛是佛寶，無上道是法寶，大眾是僧寶。此中非無法緣，從多為名。名遇大眾是僧寶。此中非無法緣，從多為名。
名遇人緣，即建心也。次法緣者，復有方等，即是從人緣，即建心也。次法緣者，復有方等，即是從經卷中聞於三德及三寶等。愛樂貪求，即是經卷中聞於三德及三寶等。
愛樂貪求，即是起欣。捨離所愛，即是起厭。得法為緣，則能建起欣。捨離所愛，即是起厭。
得法為緣，則能建心，是為可治。既遇因緣，欣厭分明，動魔愁慮。心，是為可治。既遇因緣，欣厭分明，動魔愁慮。
從「是時菩薩即至僧坊」去，是第二立行，文為從「是時菩薩即至僧坊」去，是第二立行，文為二：一受戒、二持戒。受文為二：一處師、二受，二：一受戒、二持戒。受文為二：一處師、二受，如文。從「既出家已」，是第二持戒，文為二：謂法、如文。
從「既出家已」，是第二持戒，文為二：謂法、譬。譬中有二：先譬、次合。初譬為五，謂四重、譬。譬中有二：先譬、次合。
初譬為五，謂四重、僧殘、偷蘭、波逸提、吉羅。合文為六，第三篇僧殘、偷蘭、波逸提、吉羅。合文為六，第三篇三十九十開作兩合。或可捨墮經宿懺，提三十九十開作兩合。
或可捨墮經宿懺，提對首懺，為此開二。羅剎，有二解：一云譬外惡對首懺，為此開二。羅剎，有二解：一云譬外惡知識、二云譬內顛倒心，具如《止觀》第四持戒知識、二云譬內顛倒心，具如《止觀》第四持戒
下页续读