大般涅槃經疏卷第十三大般涅槃經疏卷第十三
隋章安頂法師撰隋章安頂法師撰
唐天台沙門湛然再治唐天台沙門湛然再治17一切大眾所問品(一三)一切大眾所問品17一切大眾所問品(一三)一切大眾所問品六卷稱隨喜品，古本稱憂悲歎頌品。六卷取六卷稱隨喜品，古本稱憂悲歎頌品。六卷取迦葉見純陀修成菩薩道我亦隨喜，古本取迦葉見純陀修成菩薩道我亦隨喜，古本取佛受純陀供即入涅槃憂悲歎頌。今取何義佛受純陀供即入涅槃憂悲歎頌。
今取何義以題品目？有二解：文中實無大眾相問之言以題品目？有二解：文中實無大眾相問之言及以大眾問佛之事，但有化佛受大眾供，即及以大眾問佛之事，但有化佛受大眾供，即為大眾所問之境。二云如來今日受我供已為大眾所問之境。
二云如來今日受我供已當入涅槃，我等當復更供養誰？乃是大眾更當入涅槃，我等當復更供養誰？乃是大眾更相慰問。觀師云：迦葉發問，元為大眾；佛是所相慰問。
觀師云：迦葉發問，元為大眾；佛是所問。能問所問意在茲品，從此得名，故言大眾問。
能問所問意在茲品，從此得名，故言大眾所問品。今明文中不載問詞，據答顯問。上明所問品。今明文中不載問詞，據答顯問。
上明常住不變，今示涅槃之相。相與說反眾問斯常住不變，今示涅槃之相。相與說反眾問斯義，佛以偈答畢竟常住不入涅槃，從答顯問，義，佛以偈答畢竟常住不入涅槃，從答顯問，故言大眾問品。文為兩：一次第答問、二歡喜故言大眾問品。
文為兩：一次第答問、二歡喜領解。初中，河西云：此品答七問，為四章：初章領解。初中，河西云：此品答七問，為四章：初章答示現涅槃問，兼答示人天魔道問；次說偈答示現涅槃問，兼答示人天魔道問；
次說偈已下，答知法性問；三釋有餘偈，正答說祕密已下，答知法性問；三釋有餘偈，正答說祕密問，兼答遠離病問及近無上道問；四云何復問，兼答遠離病問及近無上道問；
四云何復名無餘義耶，答畢竟問。就初為二：一大眾奉名無餘義耶，答畢竟問。就初為二：一大眾奉供、二如來受供。奉供又二：一緣起；二獻供緣供、二如來受供。
奉供又二：一緣起；二獻供緣起，為五：一放光、二欲獻、三人天遮、四重放光、起，為五：一放光、二欲獻、三人天遮、四重放光、五奉供。而以此為答示現涅槃問者，河西解五奉供。
而以此為答示現涅槃問者，河西解云：示現涅槃，有三種：一言說示現、二神通示云：示現涅槃，有三種：一言說示現、二神通示現、三即事示現。即事者，香木酥油受最後食現、三即事示現。即事者，香木酥油受最後食
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