大般涅槃經疏卷 11 · 大正藏 0104c

下，釋疑。疑云：或謂唯應殺墮地獄，那復得有下xià，釋shì疑yí。疑yí云yún：或huò謂wèi唯wéi應yīng殺shā墮duò地dì獄yù，那nà復fù得dé有yǒu二十五有？故今釋云：業緣不同，致諸趣異。三二èr十shí五wǔ有yǒu？

故gù今jīn釋shì云yún：業yè緣yuán不bù同tóng，致zhì諸zhū趣qù異yì。三sān「非聖之人」下，簡諸外道自謂得聖，計我不同。「非fēi聖shèng之zhī人rén」下xià，簡jiǎn諸zhū外wài道dào自zì謂wèi得dé聖shèng，計jì我wǒ不bù同tóng。

四「出世我相」下，明正我相。二「復次善男子」下，四sì「出chū世shì我wǒ相xiāng」下xià，明míng正zhèng我wǒ相xiāng。二èr「復fù次cì善shàn男nán子zǐ」下xià，譬也。又二：先譬、次合。初譬為二：先為五陰譬pì也yě。

又yòu二èr：先xiān譬pì、次cì合hé。初chū譬pì為wéi二èr：先xiān為wéi五wǔ陰yīn可毀作譬、後為佛性不可毀作譬。初譬中云可kě毀huǐ作zuò譬pì、後hòu為wéi佛fó性xìng不bù可kě毀huǐ作zuò譬pì。

初chū譬pì中zhōng云yún善知伏藏者譬能殺人。利钁譬殺具，多殺於善shàn知zhī伏fú藏cáng者zhě譬pì能néng殺shā人rén。利lì钁jué譬pì殺shā具jù，多duō殺shā於wū磐石砂鹵等。次「唯至金剛」下，為佛性不可毀磐pán石shí砂shā鹵lǔ等děng。

次cì「唯wéi至zhì金jīn剛gāng」下xià，為wéi佛fó性xìng不bù可kě毀huǐ作譬，可見。次合中，唯合不壞。從「善男子方等作zuò譬pì，可kě見jiàn。次cì合hé中zhōng，唯wéi合hé不bù壞huài。

從cóng「善shàn男nán子zǐ方fāng等děng經者」下，是第二章，正明佛性能起善業。文為經jīng者zhě」下xià，是shì第dì二èr章zhāng，正zhèng明míng佛fó性xìng能néng起qǐ善shàn業yè。文wén為wéi二：初明作善業、次論義。初文者，有人云：佛性二èr：初chū明míng作zuò善shàn業yè、次cì論lùn義yì。

初chū文wén者zhě，有yǒu人rén云yún：佛fó性xìng能起，起於正道所作善業。今觀前譬，佛性但能néng起qǐ，起qǐ於wū正zhèng道dào所suǒ作zuò善shàn業yè。今jīn觀guān前qián譬pì，佛fó性xìng但dàn為善業之緣；今文明以佛性教作善惡業，故為wéi善shàn業yè之zhī緣yuán；

今jīn文wén明míng以yǐ佛fó性xìng教jiào作zuò善shàn惡è業yè，故gù喻喻之。從「迦葉復白佛」去，二論義。初雙問甘喻yù喻yù之zhī。從cóng「迦jiā葉yè復fù白bái佛fó」去qù，二èr論lùn義yì。

初chū雙shuāng問wèn甘gān毒，如文。次佛答，為三：一明愚智二人、次明一毒dú，如rú文wén。次cì佛fó答dá，為wéi三sān：一yī明míng愚yú智zhì二èr人rén、次cì明míng一yī體三寶、三明中道圓觀。妙解次第相生，由智體tǐ三sān寶bǎo、三sān明míng中zhōng道dào圓yuán觀guān。

妙miào解jiě次cì第dì相xiāng生shēng，由yóu智zhì不惑，教識一體三寶，妙觀得成，能作善業；愚者不bù惑huò，教jiào識shí一yī體tǐ三sān寶bǎo，妙miào觀guān得dé成chéng，能néng作zuò善shàn業yè；愚yú者zhě反此，善業不成。初約愚智中三：先佛更徵問、反fǎn此cǐ，善shàn業yè不bù成chéng。

初chū約yuē愚yú智zhì中zhōng三sān：先xiān佛fó更gèng徵zhǐ問wèn、次迦葉答、三佛為釋。釋中初有七行半偈，又次cì迦jiā葉yè答dá、三sān佛fó為wéi釋shì。釋shì中zhōng初chū有yǒu七qī行háng半bàn偈jì，又yòu二：前四行半雙辨愚智、次三行偏明智者。初二èr：前qián四sì行háng半bàn雙shuāng辨biàn愚yú智zhì、次cì三sān行háng偏piān明míng智zhì者zhě。

初chū文兩譬兩合，前一行同服甘露有夭有壽，次文wén兩liǎng譬pì兩liǎng合hé，前qián一yī行háng同tóng服fú甘gān露lù有yǒu夭yāo有yǒu壽shòu，次cì半偈同服毒藥有死有生。古來三解。一云：同半bàn偈jì同tóng服fú毒dú藥yào有yǒu死sǐ有yǒu生shēng。古gǔ來lái三sān解jiě。

一yī云yún：同tóng稟大乘有得有失，後譬同稟小乘有得有失。稟bǐng大dà乘chéng有yǒu得dé有yǒu失shī，後hòu譬pì同tóng稟bǐng小xiǎo乘chéng有yǒu得dé有yǒu失shī。二云：約師弟，師說大乘無得之教，弟子解者二èr云yún：約yuē師shī弟dì，師shī說shuō大dà乘chéng無wú得dé之zhī教jiào，弟dì子zǐ解jiě者zhě為壽、迷者為夭。小乘師說有得之教，弟子作為wéi壽shòu、迷mí者zhě為wéi夭yāo。

小xiǎo乘chéng師shī說shuō有yǒu得dé之zhī教jiào，弟dì子zǐ作zuò大解為生、守小教為死。三者只是一大乘經，大dà解jiě為wéi生shēng、守shǒu小xiǎo教jiào為wéi死sǐ。三sān者zhě只zhǐ是shì一yī大dà乘chéng經jīng，於其得者作甘露名，於彼失者作毒藥名。又於wū其qí得dé者zhě作zuò甘gān露lù名míng，於wū彼bǐ失shī者zhě作zuò毒dú藥yào名míng。

又yòu只作一甘露名，說其稟行者有得有失；只作只zhī作zuò一yī甘gān露lù名míng，說shuō其qí稟bǐng行xíng者zhě有yǒu得dé有yǒu失shī；只zhī作zuò一毒藥名，說諸有稟者有生有死，反覆相成。一yī毒dú藥yào名míng，說shuō諸zhū有yǒu稟bǐng者zhě有yǒu生shēng有yǒu死sǐ，反fǎn覆fù相xiāng成chéng。