六趣之類；二、器世間，謂三界四十居止處；三、六趣之類；二、器世間，謂三界四十居止處；
三、五眾世間，謂有漏五陰。云何名世間？《雜阿含》五眾世間，謂有漏五陰。云何名世間？
《雜阿含》云：危脆敗壞故名世間也。《涅槃經》云：天名燈云：危脆敗壞故名世間也。《涅槃經》云：天名燈明亦曰光明，光明能除黑暗而為大明，故名明亦曰光明，光明能除黑暗而為大明，故名為天也。又吉祥故名天，能多恩義故名人，為天也。
又吉祥故名天，能多恩義故名人，有信能多恩義故名人。《大法炬經》云：阿修羅有信能多恩義故名人。《大法炬經》云：阿修羅名非天，彼非天故名阿修羅。等者，即應等取名非天，彼非天故名阿修羅。
等者，即應等取龍、金翅鳥、緊那羅、乾闥婆等，略而不數也。歡龍、金翅鳥、緊那羅、乾闥婆等，略而不數也。歡喜者，心歡體悅故言歡喜，即《十地論》云：心歡喜者，心歡體悅故言歡喜，即《十地論》云：心歡體悅也。又《伽耶山頂經論》云：具三清淨名為體悅也。
又《伽耶山頂經論》云：具三清淨名為歡喜：一、能說者清淨，謂佛是一切智人，普為歡喜：一、能說者清淨，謂佛是一切智人，普為眾生盡說頓盡無垢藏之法；二、所說清淨，謂眾生盡說頓盡無垢藏之法；二、所說清淨，謂理教相應，隨順無逆句義，依之出離；三、受者清理教相應，隨順無逆句義，依之出離；
三、受者清淨，謂彼從受而誠信，不生輕謗，具茲三義故淨，謂彼從受而誠信，不生輕謗，具茲三義故言歡喜。又顏舒曰歡，神悅曰喜，聞之不謗稱言歡喜。又顏舒曰歡，神悅曰喜，聞之不謗稱信，領之在心為受，故言歡喜信受。奉行，末代信，領之在心為受，故言歡喜信受。
奉行，末代奉行。奉行。阿彌陀經疏阿彌陀經疏後批云福州開元寺常契和上以大中七後批云福州開元寺常契和上以大中七年九月日捨與珍。年九月日捨與珍。
阿彌陀經疏跋阿彌陀經疏跋阿彌陀經疏跋阿彌陀經疏跋自什公譯《阿彌陀經》以來，歷朝諸師製之疏記自什公譯《阿彌陀經》以來，歷朝諸師製之疏記者亡慮數十家，蓋亦盛矣！慈恩基師所撰有者亡慮數十家，蓋亦盛矣！慈恩基師所撰有二：一名「通贊疏」、一單名「疏」。二疏互有出沒，影二：一名「通贊疏」、一單名「疏」。
二疏互有出沒，影發經義，猶一室兩燈，照物愈明，豈可廢其一發經義，猶一室兩燈，照物愈明，豈可廢其一乎？余嘗讀《長西錄》，又見記主禪師之所援引，乎？余嘗讀《長西錄》，又見記主禪師之所援引，知《通贊》外更有《疏》，而切惜其不傳于今焉。一知《通贊》外更有《疏》，而切惜其不傳于今焉。
一日與智積之慧嶽、麟瑞二公話次，語偶及此，日與智積之慧嶽、麟瑞二公話次，語偶及此，
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