因緣、十八界等合成，假名為人，號曰眾生。《般因緣、十八界等合成，假名為人，號曰眾生。《般若燈論》云：謂有情者數數生，故名為眾生。《大若燈論》云：謂有情者數數生，故名為眾生。
《大品經》云：無有法可名眾生，但假名故號為眾品經》云：無有法可名眾生，但假名故號為眾生，是名字本無有法，強為立名名為眾生。《不生，是名字本無有法，強為立名名為眾生。《不增不減經》云：此法身本性清淨，但為恒沙煩增不減經》云：此法身本性清淨，但為恒沙煩惱所纏，隨順世間往來生死即名眾生。無有惱所纏，隨順世間往來生死即名眾生。
無有眾苦者，《無量壽經》云：彼無苦難之名亦無三眾苦者，《無量壽經》云：彼無苦難之名亦無三惡道，但有自然快樂之事，亦無少苦故。《央掘惡道，但有自然快樂之事，亦無少苦故。《央掘魔經》云：無有少苦、純一快樂，故名極樂，又無魔經》云：無有少苦、純一快樂，故名極樂，又無八苦故，蓮華化生即無生苦；國無老病無有八苦故，蓮華化生即無生苦；
國無老病無有病苦；年壽欲盡願生十方淨土，隨意往生，離病苦；年壽欲盡願生十方淨土，隨意往生，離念念滅名無死苦；喜樂相隨，無怨憎會苦；心念念滅名無死苦；
喜樂相隨，無怨憎會苦；心皆平等亦無怨憎，雖為去留無愛別離苦；所皆平等亦無怨憎，雖為去留無愛別離苦；
所欲如意，無求不得苦及貧窮苦；又身金色端欲如意，無求不得苦及貧窮苦；又身金色端正如天，神通自在，香風拂鉢天味自盈，無五正如天，神通自在，香風拂鉢天味自盈，無五盛陰苦。目觀諸佛顯爀，耳聽樹網風鈴水流，盛陰苦。
目觀諸佛顯爀，耳聽樹網風鈴水流，天樂隨意聞見，故名極樂。次下第二廣明天樂隨意聞見，故名極樂。次下第二廣明彼土依正兩果：初明依報器世間清淨依果，彼土依正兩果：初明依報器世間清淨依果，後明正報如來功德清淨正果。就初文中有後明正報如來功德清淨正果。
就初文中有八：一、寶林曜頴；二、德水澄瀾；三、妙妓鳴天；八：一、寶林曜頴；二、德水澄瀾；
三、妙妓鳴天；四、檀金飾地；五、時華舞迴；六、羽駕遊方；七、四、檀金飾地；
五、時華舞迴；六、羽駕遊方；
七、鳥韻法音；八、風生善念。初文且五：一、下遶鳥韻法音；八、風生善念。
初文且五：一、下遶金欄；二、上羅珠網；三、樹同嚴飾；四、國遍周金欄；二、上羅珠網；
三、樹同嚴飾；四、國遍周圍；五、結成極樂。圍；
五、結成極樂。經曰：「極樂國土七重欄楯」，次釋第一下繞金經曰：「極樂國土七重欄楯」，次釋第一下繞金欄也。《無量壽論》云：此即地莊嚴，寶欄周匝圍欄也。
《無量壽論》云：此即地莊嚴，寶欄周匝圍繞。《說文》云：欄，門遮也，楯，木欄也。按彼所釋，繞。《說文》云：欄，門遮也，楯，木欄也。
按彼所釋，楯即遮遏之體，欄即防護之名，此即形淨土楯即遮遏之體，欄即防護之名，此即形淨土也。若第一義土，《華嚴經》云：清淨心為楯，即也。若第一義土，《華嚴經》云：清淨心為楯，即
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