一心念者，即亦得不退轉。問：「為但念阿彌陀一心念者，即亦得不退轉。問：「為但念阿彌陀佛即得不退轉，為又有餘方便？」答：「非但稱念佛即得不退轉，為又有餘方便？」
答：「非但稱念禮敬，又應至心於諸佛前懺悔、勸請、隨喜、迴禮敬，又應至心於諸佛前懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願，由懺悔故即能轉諸定業，如如意珠向、發願，由懺悔故即能轉諸定業，如如意珠隨願易得，若有願生之處即當懺悔令心不隨願易得，若有願生之處即當懺悔令心不退。」問：「不退及不轉何異？」答：「《彌勒問經論》云：諸退。」問：「不退及不轉何異？」
答：「《彌勒問經論》云：諸菩薩見法時即永離菩提障，謂身見等一切菩薩見法時即永離菩提障，謂身見等一切諸煩惱，出過二乘地證得深心故名不退，以諸煩惱，出過二乘地證得深心故名不退，以證勝法成就施等行故名不退轉，即生自在。」證勝法成就施等行故名不退轉，即生自在。」阿耨多羅此云無上，三藐言正遍，三菩提言阿耨多羅此云無上，三藐言正遍，三菩提言知覺，謂無上正遍知覺。又無上者謂法身菩知覺，謂無上正遍知覺。
又無上者謂法身菩提，正謂如理智，遍謂如量智。又正謂無分別提，正謂如理智，遍謂如量智。又正謂無分別根本智，覺謂無分別後得智，謂由諸佛護念根本智，覺謂無分別後得智，謂由諸佛護念故，於求無上果智之心遂得不退轉也。故，於求無上果智之心遂得不退轉也。
經曰：「是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛經曰：「是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說」，次釋第三結勸也。是故者，結上之辭。皆所說」，次釋第三結勸也。
是故者，結上之辭。皆當等者，勸勵之語也。汝當信我上來所說及當等者，勸勵之語也。
汝當信我上來所說及六方諸佛之言。次明大門第四舉三生以顯六方諸佛之言。次明大門第四舉三生以顯實。文有四：一、發心；二、獲益；三、遂志；四、勸生。實。
文有四：一、發心；二、獲益；
三、遂志；四、勸生。
經曰：「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌經曰：「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國」，次釋第一發心也。已發願者是過去，陀佛國」，次釋第一發心也。已發願者是過去，今發願者是現在，當發願者是未來，欲生等今發願者是現在，當發願者是未來，欲生等者一心希望也。者一心希望也。
經曰：「是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐經曰：「是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，次釋現獲益也。由念佛發願故，一即三菩提」，次釋現獲益也。由念佛發願故，一即彼佛冥加，二即此佛潛衛，遂令求道之心不彼佛冥加，二即此佛潛衛，遂令求道之心不退、願生之志不移，故言不退轉。問：「已發願、今退、願生之志不移，故言不退轉。
問：「已發願、今發願可令得不退轉，當發願者既未發願，云何發願可令得不退轉，當發願者既未發願，云何得言得不退轉？」答：「若已發願者已得不退，若得言得不退轉？」答：「若已發願者已得不退，若
下页续读